בס "ד
UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT BEHAALOTECHA 5785
Cuando los líderes hacen preguntas honestas
La Parashá Behaalotecha comienza con la luz: la menorá se enciende en el Tabernáculo. Pero rápidamente, el tono cambia. Los israelitas se quejan. Moisés se siente abrumado. Un antojo de carne se convierte en una crisis espiritual y emocional.
En medio de este caos, escuchamos algo sorprendente. Moisés, el pastor fiel, le dice a Dios: Números 11: 21-22
| 21 Y Moisés dijo: ‘El pueblo entre el cual estoy es de seiscientos mil hombres a pie; y sin embargo, tú has dicho: “Les daré carne, para que coman durante todo un mes”». | כא וַיֹּאמֶר, מֹשֶׁה, שֵׁשׁ-מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלִי, הָעָם אֲשֶׁר אָנֹכִי בְּקִרְבּוֹ; וְאַתָּה אָמַרְתָּ, בָּשָׂר אֶתֵּן לָהֶם, וְאָכְלוּ, חֹדֶשׁ יָמִים. |
| 22 Si se sacrificaran rebaños y manadas enteras para ellos, ¿les bastarían? O si se reunieran todos los peces del mar para ellos, ¿les bastarían?’ | כב הֲצֹאן וּבָקָר יִשָּׁחֵט לָהֶם, וּמָצָא לָהֶם; אִם אֶת-כָּל-דְּגֵי הַיָּם יֵאָסֵף לָהֶם, וּמָצָא לָהֶם |
Lo que sigue es la respuesta directa de Dios:
| 23 Y Jehová dijo a Moisés: ‘¿Se ha acortado la mano de Jehová? Ahora verás si mi palabra se cumplirá en ti o no’.’ | כג וַיֹּאמֶר ד' אֶל-מֹשֶׁה, הֲיַד ד' תִּקְצָר; עַתָּה תִרְאֶה הֲיִקְרְךָ דְבָרִי, אִם-לֹא. |
A primera vista, parece un momento de duda. Pero como veremos, la tradición nos invita a mirar más allá.
Profundizando: ¿Qué era lo que realmente preguntaba Moisés?
Muchos comentaristas quedaron impresionados por este intercambio. Pero en lugar de interpretarlo como una duda teológica, ofrecen una visión más matizada de lo que realmente estaba sucediendo.
1. Da'at Zekenim: Preocupaciones prácticas, no dudas teológicas
Moisés no dudaba de la capacidad de Dios, sino que luchaba con la objetivo. ¿Por qué proporcionar tanta carne, sabiendo que probablemente conduciría al exceso y resultaría repugnante para la gente? Estaba planteando una cuestión moral más profunda: ¿Esto realmente les ayudará?
2. Ibn Ezra: Moisés no esperaba un milagro.
En Ibn Ezra Adopta un enfoque más literal. Sugiere que Moisés realmente no sabía que se pretendía un milagro. Dio por sentado que Dios usaría medios naturales para cumplir la promesa, y no entendía cómo sería posible.
Esto no es una falta de fe en el poder de Dios, sino más bien una suposición sobre el poder de Dios. modo de acción. Moisés pensaba que el objetivo era justificar su profecía, no realizar una hazaña sobrenatural.
3. O HaJaim: múltiples niveles de preocupación
En Or HaChaim Ofrece dos explicaciones fascinantes:
- Primero, Moisés no estaba cuestionando el poder de Dios, sino más bien preguntando cómo un un solo tipo de carne Podría satisfacer todos los antojos. Quizás algunos querían aves, otros pescado, otros venado. Se preguntó si una sola categoría de carne bastaría para calmar deseos tan diversos.
- Segundo, Or HaChaim interpreta la preocupación como relacionada con la logística del sacrificio y la conservación de la carne. Hasta este punto, los israelitas solo podían comer animales ofrecidos en el Mishkán (Tabernáculo). Moisés se preguntó si incluso podría comen libremente sus propios animales, a lo que Dios responde: ahora tienen ese permiso.
4. Rashbam y Rashi: Una perspectiva legal y narrativa
Rashbam ve el problema como legal: Moisés supone que alimentar a tanta gente con los rebaños disponibles requeriría o bien pérdida masiva de vidas (para reducir la población) o un milagro, y no está seguro de que la gente se lo merezca.
Rashi, en cambio, señala que solo aquellos que abandonaron Egipto —los 600.000— se quejaban, ya que recordaban el pescado en Egipto. Subraya el público específico Moisés se refiere a.
5. Toledot Yitzchak: No es falta de fe, sino cuestiones estratégicas.
Toledo Yitzchak argumenta que Moisés no dudaba, sino que indagaba, tratando de comprender. cómo La palabra de Dios se cumpliría. Incluso sugiere que el pueblo tenía mucho ganado, pero debido al requisito de que todo sacrificio pasara por el Tabernáculo, no podían comerlo libremente. Moisés quería saber con claridad: ¿Cambiaría Dios las reglas? ¿Proveería carne milagrosamente?
También sugiere una lectura psicológica: Moisés quería demora la satisfacción de sus antojos, con la esperanza de que al hacerlo evitarían las consecuencias mortales de su glotonería.
Reflexión tejida: ¿Qué tipo de fe practico?
Lo que emerge no es el retrato de un profeta en crisis, sino el de un líder que se atreve a cuestionar en aras de la compasión, la justicia y la verdad.
- ¿Dejo espacio en mi vida espiritual para preguntas honestas?
- Cuando veo algo difícil en el mundo, o incluso en la Torá, ¿puedo enfrentarlo sin perder la fe?
- ¿Puedo distinguir entre dudar de Dios y preocuparme profundamente por los resultados?
- Cuando me llaman a liderar, ¿me limito a obedecer o afronto el reto con el corazón y la mente?
Conclusión: Una fe que piensa, se preocupa y cuestiona.
Moisés no dudaba del poder de Dios. Luchaba con su significado. Tomó a Dios lo suficientemente en serio como para... preguntar—preocuparse por el cómo, el por qué y las consecuencias.
Eso no es debilidad. Eso es grandeza.
En un mundo que a menudo confunde la certeza con la fuerza, Moisés nos muestra otro modelo: que los verdaderos líderes —y los verdaderos buscadores— pueden permanecer maravillados. y Siguen preguntando. Pueden creer profundamente y, al mismo tiempo, cuestionar con responsabilidad.
Que este pasaje nos recuerde: la mano de Dios nunca es demasiado corta. Pero Él acoge con agrado el corazón que desea comprender qué es lo que esa mano busca.
Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por los comentarios.
Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.
Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.