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RAMBAM, BAAL SHEM TOV Y EL MITTLER REBE
Introducción
Este artículo es un resumen de una lección basada en una sicha del Rebe de Lubavitch sobre Divina Providencia (Hashgajá Pratit). El Rebe analiza los diferentes enfoques que se encuentran en las enseñanzas del Rambam, el Baal Shem Tov y el Mitteler Rebe, y muestra cómo pueden entenderse como perspectivas complementarias en lugar de opiniones contradictorias.
La discusión gira en torno a la historia de La rebelión de Koraj contra Moshe Rabbeinu y, en particular, un versículo y un comentario de Rashi que revelan profundas ideas sobre cómo Dios supervisa Su creación.
Para comprender completamente el tema, se recomienda encarecidamente ver la lección completa en YouTube, ya que este artículo solo resume sus puntos principales.
La petición de Moisés: “Señor de los espíritus de toda carne”
Después de la rebelión de Coré, Moisés oró a Dios y dijo:
“¡Oh Todopoderoso, Señor de los espíritus de toda carne! Cuando uno peca, ¿te enojarás con toda la comunidad?” (Números 16:22)
Rashi explica que Moisés estaba diciendo:
“Tu naturaleza no es como la de los seres humanos. Un rey terrenal no siempre sabe quién es el verdadero pecador y puede castigar a todos. Pero tú conoces los pensamientos de cada persona y sabes con exactitud quién ha pecado.”
Dios responde:
“Has hablado bien; yo sé y daré a conocer quién ha pecado y quién no.”
Este intercambio se convierte en la base para comprender las diferentes dimensiones de la Divina Providencia.
Dos tipos de conocimiento divino
El Rebe explica que hay dos maneras de describir el conocimiento de Dios.
1. “Conocido” – Conocimiento Universal
Todo es “revelado y conocido” ante Dios automáticamente.
Este conocimiento trasciende la creación y se aplica por igual a todas las criaturas: humanos, animales, plantas e incluso objetos inanimados. Dado que todo se conoce por igual desde esta perspectiva, no constituye la base para la recompensa ni el castigo.
2. “Ya sabes” – Conocimiento particular
Existe otro nivel en el que Dios se involucra en la creación para conocer a cada criatura según su naturaleza y nivel espiritual.
Esta forma de conocimiento está vinculada al juicio, la recompensa y el castigo divinos. Se aplica especialmente a los seres humanos, cuyas decisiones tienen un significado moral y espiritual.
Es importante destacar que esto incluye no solo a los judíos, sino a todos los seres humanos, incluidos los descendientes de Noé (Bnei Noach).
La perspectiva de Rambam
Según el Rambam (Maimónides), la Divina Providencia opera en dos niveles.
Divina Providencia particular
Los seres humanos reciben la supervisión divina según su apego a Dios.
Cuanto más conecta una persona su intelecto y su vida con Dios, más directa y particular es la supervisión divina.
Respecto a los malvados, el Rambam escribe que son, en cierto sentido, “como animales”. Acerca de tales individuos, la Escritura dice:
“Ocultaré mi rostro.”
Cuando una persona se distancia de Dios, puede parecer que se deja a merced del orden natural del mundo y de lo que parecen ser coincidencias.
Divina Providencia General
Dios se encarga del mantenimiento de los animales, las plantas y las piedras, pero no mediante la misma forma detallada de supervisión que se concede a los seres humanos justos.
La perspectiva del Baal Shem Tov
El Baal Shem Tov presenta una comprensión mucho más amplia de la Divina Providencia.
Según sus enseñanzas:
- Cada criatura está bajo una supervisión divina particular.
- Incluso una hoja que cae de un árbol es guiada por Dios.
- La dirección del viento y el movimiento de esa hoja tienen significado dentro del plan de Dios.
Nada es insignificante.
La creación es continua.
El pensamiento jasídico enseña que la creación no es un evento único. Dios recrea continuamente el mundo a cada instante.
Por lo tanto, cada circunstancia en la vida tiene un significado y un propósito.
Una lección de todo
El Baal Shem Tov enseñó que:
De todo lo que veas o escuches, debes aprender una lección en tu servicio a Dios.
Cada encuentro, desafío y situación contiene un mensaje y una oportunidad para el crecimiento espiritual.
El Rebe Mitteler: Conciliando los dos enfoques
El Mitteler Rebbe proporciona un marco que nos permite comprender tanto al Rambam como al Baal Shem Tov.
Providencia Divina Interior
Esto se refiere a la supervisión divina que se revela.
Una persona puede percibir la intervención de Dios, a veces a través de milagros manifiestos o mediante una profunda conciencia de Su presencia.
La descripción que hace Rambam de la Providencia, que se aplica principalmente a aquellos unidos a Dios, corresponde a este nivel.
Sin embargo, el Mitteler Rebbe añade un punto importante:
Incluso las personas malvadas están bajo esta particular supervisión divina.
La diferencia es que está oculto.
Providencia Divina Externa
Esto se refiere a la supervisión divina que está investigada dentro del orden natural y oculta por él.
Todo parece ordinario y natural, pero Dios está dirigiendo cada detalle entre bastidores.
Esto se corresponde con la enseñanza del Baal Shem Tov de que todas las criaturas están bajo la Divina Providencia.
¿Qué significa “Ocultaré mi rostro”?
El Rebe explica que ocultar algo no significa estar ausente.
Cuando las Escrituras dicen:
“Ocultaré mi rostro”,”
Eso no significa que Dios abandone a una persona.
Más bien, la Providencia permanece presente pero oculta.
Una persona puede pensar que los acontecimientos son aleatorios o coincidentes, pero en realidad la supervisión divina sigue actuando.
El ocultamiento en sí mismo forma parte de la supervisión.
Entendiendo la petición de Moshe
Esto nos lleva de nuevo a la oración de Moisés.
¿Por qué Moisés se refería a Dios como:
“¿”Señor de los espíritus de toda carne”?
Según la explicación del Rebe, Moisés estaba enfatizando que Dios conoce a cada individuo, incluido Coré, a pesar de la maldad de Coré.
En efecto, Moshe estaba diciendo:
“Si Tú sabes exactamente quién pecó, ¿por qué debería sufrir toda la comunidad?”
La respuesta de Rashi refleja la respuesta de Dios:
“Has hablado bien; yo sé y daré a conocer quién ha pecado y quién no.”
La apertura de la tierra bajo los pies de Coré demostró públicamente lo que hasta entonces había permanecido oculto: el conocimiento detallado y la supervisión de Dios se extendían incluso al propio Coré.
Conclusión
A primera vista, el Rambam y el Baal Shem Tov parecen discrepar sobre la Divina Providencia.
El Rebe, basándose en las enseñanzas del Mitteler Rebe, muestra que ambos describen dos dimensiones de la misma realidad.
- El Rambam se centra en la Divina Providencia tal como se revela.
- El Baal Shem Tov se centra en la Divina Providencia tal como existe universalmente, incluso cuando está oculta.
- El Mitteler Rebbe explica cómo coexisten ambas perspectivas.
En última instancia, Dios supervisa cada aspecto de la creación. La diferencia no radica en si la Providencia existe, sino en si se revela o se oculta.
La historia de Koraj enseña que, incluso cuando la intervención divina está oculta, Dios conoce cada pensamiento, cada acción y a cada persona. A veces, como en el caso de Koraj, esa supervisión oculta se hace visible para todos.
Rabino Tuvia Serber
Basado en la discusión del Rebe de Lubavitch en Likkutei Sijot, Volumen 18, pág. 196, abordando la historia de Koraj, el comentario de Rashi sobre Números 16:22 y las enseñanzas del Rambam, el Baal Shem Tov y el Mitteler Rebbe con respecto a la Divina Providencia.
Texto original: https://tuviaserber.com/and-yehoshua-sent-spies-5736/
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