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Las porciones de la Torá anteriores a Rosh Hashaná están relacionadas de alguna manera con el tiempo especial de Elul y el día del juicio. En la porción de la Torá de la semana pasada, Ki Tavo, leímos el versículo inicial:

“Y sucederá cuando entres en la tierra” (Deuteronomio 26:1).

En su sentido literal, este versículo habla de la entrada de los Hijos de Israel en la Tierra Prometida tras el Éxodo de Egipto y su travesía por el desierto. Algunos maestros jasídicos de Jabad explican que “entrar en la tierra” describe el viaje de toda alma humana: el descenso del alma desde su fuente pura en lo Alto hacia este mundo físico, al que se refieren como la “tierra”. ¿Por qué se considera un beneficio este descenso de un reino espiritual a una realidad física llena de desafíos, cuando a primera vista nos aleja de la presencia de Dios y nos expone a las dificultades del mundo físico?

La verdad es que se trata de un “descenso con el propósito de elevarse”, un viaje diseñado para llevar a la persona a un estado mucho más elevado del que su alma jamás podría alcanzar antes de venir a este mundo. El Creador, en su infinita bondad, deseó otorgar a la humanidad una recompensa inimaginable y un vínculo divino que trasciende la comprensión humana. Esta conexión no se concede como “caridad gratuita”, sino que se gana mediante el esfuerzo personal, la superación de obstáculos y el cumplimiento de la misión de vida en el mundo de la acción.

Cuando un hombre o una mujer noájida cumple las Siete Leyes Noájidas y actúa para construir una sociedad justa y moral, crea una conexión esencial y viva con Dios. En la enseñanza jasídica, la palabra hebrea mitzvá (mandamiento) está vinculada a tzavta, que significa unión y conexión. Mediante las buenas obras en este mundo físico, todo ser humano se conecta con el Creador de una manera mucho más profunda y maravillosa que la que era posible incluso en los reinos espirituales más elevados.

Nos encontramos en los últimos días del mes de Elul, un periodo de introspección en preparación para Rosh Hashaná, el día en que todos los habitantes del mundo comparecen ante el Creador y se decide la abundancia del año. Una parte fundamental de la reflexión personal de cada individuo es contemplar cómo será el próximo año en cuanto al cumplimiento de mi propósito principal en este mundo.

Fundamentalmente, este examen de conciencia debe realizarse con auténtica alegría, no con desesperación. Jamás debe conducir a la tristeza ni al agobio, pues la tristeza paraliza el espíritu, mientras que el verdadero crecimiento espiritual requiere energía y entusiasmo. En cambio, reconocer nuestro propósito divino debe llenarnos de gozo al saber que el Creador nos confía una misión tan importante. Al reflexionar sobre el año pasado con alegría y gratitud por la oportunidad de servir a Dios, esta conciencia positiva nos inspira con renovada vitalidad para cultivar el bien, aumentar los actos de bondad y fortalecer nuestra observancia de las Siete Leyes Noájidas en el próximo Año Nuevo.


Por el rabino Moshe Bernstein

Fuentes y referencias:


Deuteronomio 26:1 – Entrando a la Tierra (Parashat Ki Tavo).
Deuteronomio 29:9 – “Hoy estáis todos vosotros delante del Señor vuestro Dios” (Parashat Nitzavim).
Tanya, Likutei Amarim, Capítulo 37 – El descenso del alma con el propósito de elevación y el poder de la acción física.
Likutei Torah (por el Alter Rebbe), Parashat Shelach – La dimensión espiritual del descenso del alma.
Mishná Rosh Hashaná 1:2 – “En Rosh Hashaná, todos los habitantes del mundo pasan ante Él como un rebaño de ovejas.”
Maimónides (Rambam), Mishné Torá, Leyes del Arrepentimiento 3:1–4 – El juicio de todos los seres humanos en Rosh Hashaná y el deber de volverse a Dios a través de la contemplación y las buenas obras.



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