בס "ד
UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT TERUMAH 5786
Caridad, intención y el camino de Bnei Noaj
En la Parashá Terumá, Dios ordena algo inusual:
“Ellos deberán llevar para mí una ofrenda” (Éxodo 25:2).
La Torá no dice “dar”, sino “tomar”. Esta inversión revela una profunda verdad sobre la naturaleza espiritual de la caridad.
Caridad y Bnei Noaj: Rambam y Ramban
Entre los sabios judíos clásicos, dos enfoques explican el papel de la caridad para Bnei Noaj:
- Rambam (Maimónides) enseña que la caridad no es una obligación explícita en las Siete Leyes Noájidas. Sin embargo, la promueve firmemente como una responsabilidad racional y moral, siguiendo el ejemplo de Abraham, quien enseñó a su familia a buscar la caridad y la justicia (Génesis 18:19; Mishné Torá, Leyes de los Reyes 10:10).
- Ramban (Najmánides) sostiene que tzedaká se aplica a Bnei Noaj. Explica que, aunque la caridad no está explícitamente incluida entre las Siete Leyes Noájidas, esto se debe a que esas leyes son principalmente prohibiciones, mientras que tzedaká Es un deber moral positivo. Según el Rambán, esta obligación puede derivarse como parte de los Dinim, el requisito de establecer una sociedad justa (Rambán sobre Génesis 34:13), o como una responsabilidad moral racional inherente a la conducta humana (Rambán sobre Génesis 6:13). Este enfoque también se analiza en Likutei Sijot, vol. 5, pág. 1413.
Independientemente del enfoque, ambos coinciden en un punto:
Una sociedad que ignora a los pobres y vulnerables no puede perdurar, como lo ilustra la destrucción de Sodoma.
“Tomarán para mí una donación”
El comentarista Alshich explica que cuando una persona sencilla da un regalo a alguien de gran importancia, quien lo da es considerado en realidad el destinatario. ¿Por qué? Porque que el regalo sea aceptado otorga honor y elevación espiritual.
Por eso la Torá dice:, “tomarán para mí una ofrenda.”
Cuando Dios acepta nuestro regalo, recibimos mucho más de lo que damos.
Damos algo físico.
Dios da sentido, cercanía y mérito espiritual.
Rut y Booz: ¿Quién le dio a quién?
Esta idea se ilustra bellamente en la historia de Rut y Booz. Cuando Rut regresa a Noemí, le dice:
“El nombre del hombre por quien hice esto hoy es Booz” (Rut 2:19).
Ella no dice: “quién me ayudó”
Los Sabios aprenden de esto que el receptor de la caridad hace más por el dador de lo que el dador hace por el receptor.
Booz proveyó comida.
Rut le dio elevación espiritual y mérito.
La importancia de la intención adecuada
Para los Bnei Noaj nunca se debe dar caridad:
- por honor o reconocimiento
- por culpa
- ganar poder o control
- recibir elogios o bendiciones a cambio
La verdadera caridad se da:
- Porque Dios nos lo pide
- Porque queremos ayudar a construir un mundo justo y moral
- sin beneficio personal
Cuando se elimina todo interés propio, el dar se vuelve puro.
El verdadero destinatario
Cuando la caridad se da con la intención correcta, sucede algo notable:
- Creemos que estamos dando
- Pero en verdad, estamos recibiendo
Recibimos:
- El amor de Dios
- Gracia divina
- refinamiento interior
- protección espiritual
Al igual que con el Mishkan:
El pueblo dio oro y plata—
y recibieron el don extraordinario de que Dios habitara entre ellos.
Conclusión
La caridad no es una transacción.
Es una relación con Dios.
Para Bnei Noaj, dar es una forma de:
- caminar en los caminos de Dios
- ayudar a crear un mundo justo y compasivo
- elevar el alma
Cuando damos únicamente porque Dios nos lo pide,
Ya no somos simplemente dadores,
Nosotros nos convertimos en los verdaderos destinatarios.
Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por los comentarios.
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