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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT MATOT-MASEI 5786
Una misión personal y trascendental
Para Moisés, la orden de castigar a Madián era más que una simple misión militar. Dios vincula esta misión directamente con su muerte. “Vengad a los israelitas de los madianitas; después seréis reunidos con vuestro pueblo”.” (Números 31:2). Por lo tanto, Moisés sabe que esta será su última tarea antes de morir.
Por esta razón, el mandato tiene una profunda carga emocional. Madián no era simplemente otra nación enemiga. Tras huir de Egipto, Moisés encontró refugio allí. Reconstruyó su vida en Madián, se casó con Séfora y tuvo hijos. En este contexto, el mandato adquiere una dimensión profundamente personal.
Sin embargo, Moisés no demoró en cumplir la palabra de Dios. Tan pronto como recibió la orden, comenzó los preparativos e instruyó al pueblo sobre la batalla que se avecinaba. El Kli Yakar señala que Moisés comprendió que la culminación de esta misión estaba directamente ligada a su muerte. No obstante, actuó con alegría y sin demora para cumplir la voluntad de Dios. (Kli Yakar sobre Números 31:2:1–2)
Según el Kli Yakar, Moisés también comprendió que el pueblo podría verse tentado a retrasar la guerra una vez que se dieran cuenta de que su muerte estaba ligada a su culminación. Por lo tanto, no presentó la guerra como la venganza de Israel contra Madián, sino como “la venganza de Dios contra Madián”. De esta manera, nadie consideraría posponer el cumplimiento del mandato divino. En esto, el Kli Yakar ve prueba de la devoción de Moisés: a pesar de conocer el costo personal, optó por actuar de inmediato. (Kli Yakar sobre Números 31:2:2)
Por qué Moisés no luchó
Moisés mismo no salió a la batalla. El Chizkuni explica que esto se debe a su historia personal con Madián. Dado que Madián le había dado refugio cuando huyó del faraón, Moisés consideró inapropiado luchar personalmente contra ellos. Así como no atacó el Nilo durante las plagas porque lo había salvado de bebé, también se abstuvo de luchar directamente contra Madián. (Chizkuni sobre Números 31:2:1)
El Or HaChaim explica que no hay contradicción alguna. El mandato de Dios a Moisés no necesariamente le exigía participar en combate físico, sino más bien asumir la responsabilidad de la preparación, la organización y el liderazgo espiritual de la guerra. La lucha propiamente dicha se confió a Pinchas y a los guerreros escogidos. (Or HaChaim sobre Números 31:2:1–2)
Así, confluyen tres dimensiones del liderazgo de Moisés: su conexión personal con Madián, su obediencia absoluta al mandato de Dios y su responsabilidad de preparar espiritualmente a Israel para una guerra justa. (Chizkuni sobre Números 31:2:1; Kli Yakar sobre Números 31:2:1–2; Or HaChaim sobre Números 31:2:1–2)
Lecciones para hoy
Actuar sin demora
¿Qué podemos aprender de Moisés hoy?
Primero, su disposición a actuar inmediatamente al recibir el mandato de Dios. El Kli Yakar enfatiza que Moisés no demoró la misión, a pesar del costo personal que conllevaba. Nosotros también solemos posponer nuestras buenas intenciones para mañana. Sin embargo, el crecimiento espiritual comienza en el momento en que decidimos actuar hoy conforme a lo que sabemos que es correcto. (Kli Yakar sobre Números 31:2:2)
Esto también se aplica a quien aprende las Siete Leyes Noájidas y poco a poco llega a comprender lo que Dios le pide. El conocimiento por sí solo no basta; la comprensión exige, en última instancia, acción.
Respetando el pasado
Una segunda lección se desprende de la actitud de Moisés hacia Madián. Aunque Madián era culpable y debía ser juzgado, Moisés reconoció que en el pasado había encontrado refugio allí. Por esta razón, no dirigió personalmente la batalla. (Chizkuni sobre Números 31:2:1)
Esto enseña que es posible criticar ideas o sistemas del pasado sin perder el aprecio por lo bueno que se recibió en él. Para muchos noájidas, la búsqueda de Dios no comenzó dentro del noahidismo mismo, sino en otra tradición religiosa. Esto no significa que no se puedan rechazar las falsas enseñanzas, pero dicha crítica puede ir acompañada de respeto y gratitud por los pasos que condujeron a alguien hacia la verdad.
Conclusión espiritual: Conflicto interno y transformación
La guerra contra Madián puede entenderse como algo más que un acontecimiento histórico. En la tradición jasídica y cabalística, Madián representa la división, el conflicto y la separación. Madián está conectado con la palabra Madonna (conflicto o disputa) y se describe como la raíz de la división y la intolerancia. (Heichaltzu 5659, cap. 3; haciendo referencia a Zohar II:68a y a los escritos del Arizal)
Esta división también puede existir en el mundo interior de una persona, especialmente durante las fases de transición entre diferentes marcos espirituales o religiosos. Esta aplicación es mi propia reflexión sobre estas fuentes. (Aplicación propia)
Según la explicación del rabino Sholom Ber Schneerson, quinto Rebe de Lubavitch, las siete naciones cananeas representan los siete rasgos emocionales primarios que deben ser refinados. Sin embargo, la guerra contra Madián va más allá: aborda la raíz misma de la división. (Carta del Rebe de Lubavitch, Menachem Av 5703; con referencias a Heichaltzu y Likkutei Torah).
Por lo tanto, es necesario vencer a Madián antes de que pueda comenzar la batalla contra las “siete naciones”. Solo cuando se aborde la raíz de la división interna podrá tener lugar un verdadero refinamiento del carácter y las emociones. (Carta del Rebe de Lubavitch, Menachem Av 5703; Heichaltzu 5659, cap. 3)
La victoria sobre Madián no es, por tanto, solo un acontecimiento histórico, sino también un modelo de transformación interior. El amor incondicional y la unidad se presentan como respuesta a la división y el conflicto. (Heichaltzu 5659, cap. 3)
Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton
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