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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT BEHA'ALOTCHA 5786
En la Parashá Beha'alotcha encontramos un momento impactante y casi inquietante. El pueblo se queja una vez más, esta vez por la carne. Regresa su añoranza por Egipto, y sus palabras denotan arrepentimiento por la redención misma. Dios responde con firmeza: recibirán carne, no por un día, ni por diez, sino durante todo un mes, hasta que les resulte repulsiva.
Entonces Moisés responde.
En Números 11:21-22 plantea una pregunta sencilla pero contundente: hay seiscientos mil hombres; ¿cómo es posible que haya suficiente carne para todos? Incluso si se sacrificaran todos los rebaños o se recogieran todos los peces, parece imposible.
Surge la pregunta: ¿Está Moisés dudando de Dios aquí?
No tan rápido…
Los comentarios clásicos muestran que las palabras de Moisés no deben interpretarse como incredulidad:
- Rashi sobre Números 11:21; 11:23Moisés no expresa dudas sobre Dios, sino que describe la naturaleza del pueblo. Su queja no es una búsqueda genuina de solución; todo lo que reciben se convierte en una renovada insatisfacción.
- Ibn Ezra sobre Números 11:21Moisés razona dentro de los límites de la naturaleza y no ve cómo esto podría ser prácticamente posible sin un milagro explícito.
- Chizkuni sobre Números 11:22–23 y Sforno sobre Números 11:22El problema no es la comida en sí, sino la actitud interior de las personas.
En conjunto, estas fuentes demuestran que las palabras de Moisés no son una negación del poder de Dios, sino un choque entre la promesa divina y la realidad humana.
La respuesta de Dios: una dimensión diferente
Gd responde de forma breve pero contundente: “¿Es demasiado corta la mano de Dios?” (Libro de Números 11:23)
En otras palabras, Moisés seguía pensando en términos humanos de viabilidad y logística. Pero la acción de Dios no está limitada por el cálculo humano.
Más adelante en el capítulo, se traen grandes cantidades de codornices. Según Chizkuni, Esto no implica una ruptura con la naturaleza, sino más bien que Dios dirige la naturaleza misma.
Entonces… ¿Moisés dudó?
Quizás la pregunta más pertinente sea: ¿Qué clase de líder es Moisés aquí?
Moisés:
- piensa de forma práctica
- entiende a la gente (quizás demasiado bien)
- hace preguntas honestas
Sus palabras no son una falta de fe, sino un choque entre la lógica humana y la promesa divina.
Y eso es precisamente lo que le da credibilidad: no finge que no existe tensión.
Un espejo incómodo
Quizás la verdadera tensión no reside en Moisés, sino en el pueblo, y en la humanidad misma.
La gente tenía:
- presenció milagros
- redención experimentada
- recibía maná diariamente
Y, sin embargo, la insatisfacción persiste.
La pregunta se vuelve más incisiva: ¿Puede la provisión externa resolver alguna vez una carencia interna?
A veces la respuesta es no. A veces una persona necesita recibir exactamente lo que desea para descubrir que no satisface lo que realmente busca.
Una capa más profunda: inquietud que en realidad es anhelo.
En una interpretación jasídica de este pasaje (Libro de Números 11:1; Sefer HaSichot 5751, vol. 2, pp. 598–610), el versículo “La gente buscaba un pretexto” No se interpreta como simple ingratitud, sino como algo más profundo.
La queja no es una rebelión pura contra Dios, sino una inquietud interior: la sensación de que la relación actual con Dios carece de profundidad. Lo que parece rebeldía es, en realidad, una forma distorsionada de anhelo de mayor cercanía.
La gente no necesariamente intenta alejarse de Dios, sino acercarse a Él más profundamente de lo que su experiencia actual les permite. Dado que este anhelo no tiene una forma definida, se manifiesta como queja e insatisfacción.
El espejo para Noájidas
Para quienes siguen el camino de las Siete Leyes Noájidas, esta dinámica resulta familiar.
Quienes emprenden este camino suelen provenir de entornos con una estructura religiosa, rituales o marcos de identidad más arraigados. Dejarlo atrás puede sentirse como una pérdida en lugar de una liberación.
Hay dirección, verdad y conexión con Dios, pero internamente aún puede haber una sensación de: “Falta algo.”
Aquí surge la misma tensión que en el desierto: lo que se siente como una carencia puede ser, de hecho, un anhelo de una mayor cercanía con Dios, pero sin que aún tenga una forma clara.
Si esto no se reconoce, puede convertirse en insatisfacción con el propio camino.
Agradeciendo lo recibido
Por lo tanto, el mensaje central de este capítulo no es que la añoranza sea mala, sino que debe canalizarse adecuadamente.
La satisfacción no significa estancamiento, sino reconocer que el camino que uno ha recibido ya es una relación completa con Dios.
Para los noájidas esto significa concretamente:
- La fundación está aprendiendo y viviendo fielmente el Las siete leyes noájidas y su aplicación práctica
- Esto no es un mínimo, sino una forma de vida completa con profundidad y crecimiento.
- El crecimiento reside en el perfeccionamiento del carácter, el estudio y el desarrollo interior, no en adoptar obligaciones que no pertenecen a este camino.
Reflexión final
Moisés se encuentra entre dos realidades: un pueblo que nunca parece satisfecho y un Dios que demuestra que su mano nunca es demasiado corta.
Para los noájidas, el espejo sigue siendo el mismo:
El reto no consiste en tener más, sino en ser fiel a lo que se ha recibido y en profundizar en ello.
Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Moshe Bernstein.
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