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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT NOACH 5786


Un hombre justo en medio de la corrupción

Génesis 6:9 dice:

9 Estas son las generaciones de Noé. Noé fue en sus generaciones un hombre justo y de corazón íntegro; Noé caminó con Dios.ט אֵלֶּה, תּוֹלְדֹת נֹחַ–נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה, בְּדֹרֹתָיו: אֶת-הָאֱלֹקים, הִתְהַלֶּךְ-נֹחַ.

Chazal conecta este verso con Salmo 1:1-2

1 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado.א אַשְׁרֵי הָאִישׁ– אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ, בַּעֲצַת רְשָׁעִים;וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים, לֹא עָמָד, וּבְמוֹשַׁב לֵצִים, לֹא יָשָׁב.
2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche.ב  כִּי אִם בְּתוֹרַת ד', חֶפְצוֹ; וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה, יוֹמָם וָלָיְלָה.

En Midrash Shojer Tov (1:12) Aplica estas palabras a Noé y explica que el Salmo 1 en realidad refleja tres generaciones:

Noé se mantuvo firme, a pesar de vivir dentro de estos tres mundos corruptos.

La generación de Enós – Idolatría

Durante el tiempo de Enós, comenzó una tendencia peligrosa. Rashi En Génesis 4:26 se explica que el Nombre de Dios era profanado. La gente dio el santo Nombre de Dios a ídolos e incluso a hombres, convirtiéndolos en deidades. Este fue el nacimiento de la idolatría.

Rambam (Mishné Torá Culto Extranjero y Costumbres de las Naciones 1:1) Describe cómo la gente de esa generación cometió un gran error: vieron los cuerpos celestes como gobernantes designados por Dios y creyeron que era Su voluntad honrarlos. Construyeron templos para las estrellas, ofrecieron sacrificios y se inclinaron ante ellas. No negaron a Dios, sino que colocaron intermediarios entre Él y el hombre. Este fue el comienzo de avodá zarah – idolatría.

La generación del Diluvio – Corrupción y violencia

Los pecados de la generación del Diluvio fueron tan grandes que la tierra misma “se llenó de violencia” (Génesis 6:13).1

Su sociedad estaba completamente corrompida (moral, social y espiritualmente) y por lo tanto había que borrarla.

La generación de la Torre de Babel – Burla y arrogancia

Después del Diluvio vino una nueva generación. Su pecado no fue principalmente asesinato o robo, sino arrogancia y rebelión contra Hashem.

Rashi sobre Génesis 11:1-4 explica:

Su unidad era poderosa, pero fue mal utilizada. Por lo tanto, a diferencia de la generación del Diluvio, no fueron destruidos, sino... disperso.

Noé – caminando con Elokim

A Noé se le describe como alguien que “caminó con Elokim.” El nombre Elokim A menudo se asocia con estruendo – justicia y juicio. Noé permaneció justo en un mundo de pecado porque recordaba constantemente que Dios juzga con verdad. Esto le dio yirah – temor y reverencia hacia Dios.

¿Su secreto? No solo leer la Torá, sino sumergirse de lleno en ella. Se rodeó de... Elokus – presencia divina. De esta manera, construyó una teivah interior / arca para su alma, incluso antes de construir el Arca física. Esta arca interior lo protegió de la corrupción que lo rodeaba.

Una lección para los Noéjidas de hoy

Hoy, los noájidas pueden inspirarse en Noé. Al estudiar y vivir según el Siete leyes de Noé Tanto en sus principios como en sus detalles, se construye un arca personal. No solo como protección contra las tormentas físicas, sino también contra las tormentas morales y sociales del mundo moderno.

Estas siete leyes incluyen prohibiciones contra:

Al vivir de acuerdo a estos mandamientos, uno crea un espacio protector –un arca espiritual– en el que permanecer a salvo a pesar de las influencias de vecinos, amigos y medios de comunicación que a menudo retratan un mundo “normal” que está lejos de la intención de Dios.

Conclusión

Las tres generaciones —Enós, el Diluvio y la Torre de Babel— demuestran cómo la humanidad puede extraviarse: mediante la idolatría, la corrupción moral absoluta y la burla arrogante de Dios. Noé, sin embargo, se mantuvo íntegro. Su ejemplo nos enseña que incluso hoy, aferrándonos a Dios y a sus mandamientos, también nosotros podemos construir un arca de protección espiritual y caminar con Elokim.

Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por los comentarios.

  1. Nota: La palabra hebrea para “violencia” aquí (חָמָס – chamas) es lingüísticamente similar al nombre moderno “Hamas”. ↩︎




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