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Hay festividades judías que incluyen aspectos de importancia universal. Los noájidas están obligados a no observar ninguna festividad judía como obligación religiosa, pero se les permite realizar algunas actividades relacionadas en esos días, en reconocimiento de su importancia.

Una de las festividades es Sucot porque leemos en Mishná Rosh HaShaná 1:2

En cuatro ocasiones del año El mundo es juzgado: En la Pascua se dicta sentencia concerniente al grano; en Shavuot sobre las frutas que crecen en un árbol; en Rosh HaShana, todas las criaturas pasan ante Él como ovejas [Benei Maron], como está escrito: “Quien modela sus corazones de manera uniforme, Quien considera todas sus acciones” (Salmos 33:15); y en el festival de Sucot Son juzgados por el agua, es decir, la asignación de lluvia para cada una de las naciones en el próximo año.

Durante los siete días de Sucot, los sacerdotes judíos del Templo Sagrado estaban obligados a ofrecer 70 toros (véase Números 29:13-32). En el Tratado Sucá 55b, el rabino Eleazar enseña que estas ofrendas correspondían a las 70 naciones no judías bíblicas, y el rabino Yojanán enseña que estas ofrendas traían expiación por las naciones no judías (lo que les permitía estar protegidas del daño y ser juzgadas favorablemente por Dios por su asignación anual de agua, que no debía ser ni excesiva ni insuficiente).

Esto se reanudará durante la era mesiánica, cuando los pueblos de las naciones no judías “Suben año tras año a postrarse ante el Rey Señor de los Ejércitos y a celebrar la Fiesta de Sucot. Ninguna de las comunidades de la tierra que no suba a Jerusalén a postrarse ante el Rey Señor de los Ejércitos recibirá lluvia. (Zacarías 14:16-17)

El Rebe de Lubavitch enfatiza que la manera en que se ofrecían estos 70 toros, con un número decreciente cada día, está relacionada con una reducción de los aspectos negativos de las culturas en las naciones no judías.

Como explica el Rebe, esto está simbolizado por la manera en que se sacrificaron los 70 toros:

Sucot consta de 7 días (que representan los 7 atributos emocionales Divinos); el primer día se sacrificaron 13 toros, el segundo día 12, luego 11, 10, 9, 8, 7, haciendo un total de 70.

A medida que los atributos malignos correspondientes disminuyen (a medida que se refinan), se requieren menos sacrificios para expiar los pecados cometidos como resultado de esos malos atributos.

Una lección para nosotros es que es importante mejorar nuestros atributos y conocer a Dios en todos nuestros caminos (Prov. 3:6), para que la imagen Divina dentro de nosotros brille cada vez más.

Observar el Código Noájida de la Torá y aprender sus enseñanzas al respecto también mejora nuestros atributos. Este es uno de los simbolismos de la ofrenda de libación de agua en el Altar del Templo durante Sucot, ya que el agua es la metáfora más común para la Torá, según el Talmud. Por ejemplo, Isaías 55:1 dice: “¡Oh, todos los sedientos, vayan al agua!”, lo que significa que si anhelas la Divinidad, la encontrarás en la Torá, que está tan fácilmente disponible como el agua.

En la Era Mesiánica, la Torá fluirá como agua de Jerusalén. Y, en correspondencia con esto, el agua sanadora fluirá del Tercer Templo Sagrado en Jerusalén y se extenderá por todo el mundo (Ezequiel 47:1-12).

La preparación para ese tiempo futuro debe realizarse ahora. Mediante el aprendizaje y la observancia del Código Noájida, según las enseñanzas de la Torá, los noájidas se mejoran a sí mismos y, por lo tanto, a su entorno y a sus naciones.

Esto nos lleva a uno de los temas más esenciales de Sucot.

Las cuatro especies diferentes de plantas que a los judíos se les ordena agitar durante Sucot representan la unidad (la rama de palma, las ramas de mirto, las ramas de sauce y el fruto de cidra).

(Los noájidas no debían observar el mandamiento judío de las cuatro especies, pero pueden verse como símbolos visuales para formar un entendimiento de una mayor unidad para la humanidad).

Todos sabemos que cada país tiene sus propias costumbres, hábitos y peculiaridades. Existen tantos contrastes que ahora conducen al polo opuesto de la unidad. Sin embargo, habrá unidad y paz mundial en la Era Mesiánica cuando los pueblos de las naciones no judías regresen de Jerusalén después de cada Sucot con atributos mejorados, lo que les permitirá trascender la aparente diversidad del mundo físico.

Lo que conducirá a:

“Porque entonces haré que los pueblos sean puros en su lengua,

Para que todos invoquen al Señor por su nombre

Y servidle unánimes”

(Sofonías 3:9)

y

“El Señor será Rey sobre toda la tierra; en aquel día el Señor será Uno y Su Nombre será Uno.”

(Zacarías 14:9)


Por Angelique Sijbolts

Fuentes: Mishná, Rosh HaShaná 1:2.,Likkutei Sichot: Vayechi, Rabino Elazar en la Sucá 55b, Artículo de Jabad: 21 cosas con las que se compara la Torá,

Textos: Sefaria.org

Gracias al Dr. Michael Schulman de Ask Noah International por sus comentarios y aportes.

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