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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT TZAV 5785

En nuestro blog anterior, exploramos Parashá Vayikra, donde profundizamos en el concepto de la chatat karban (ofrenda por el pecado) y cómo el proceso de teshuvá (El arrepentimiento) nos permite buscar el perdón por pecados involuntarios. En este contexto, es importante señalar que la palabra hebrea korban, que significa “ofrenda”, proviene de la raíz de la palabra karav, que significa “acercar”. El propósito espiritual y místico de un korban Siempre fue acercar a las personas a Dios, fomentar una conexión más profunda y una proximidad espiritual. También hablamos de cómo la oración y la transformación interior reemplazan las ofrendas físicas del Templo en nuestros tiempos, permitiéndonos mantener una conexión con Dios incluso sin el sistema de sacrificios.

Pasamos ahora a un aspecto diferente de las ofertas: la olah (ofrenda quemada), que simboliza la dedicación completa a Dios. El olah Fue completamente consumido por el fuego, lo que representa la entrega total del individuo a Dios. Si bien ya no podemos llevar ofrendas físicas al Templo, la Torá enseña que la oración se ha convertido en el sustituto espiritual de los sacrificios, y a través de ella, aún podemos acercarnos a Dios, tal como lo hacían las ofrendas en el pasado.

El Olah: Una dedicación completa a Dios

Aunque el Sheva Mitzvot HaShem establece que un no judío puede técnicamente construir un altar y ofrecer un animal kosher como ofrenda quemada, esta práctica está fuertemente desaconsejada por varias razones importantes:

  1. Requisitos halájicosPresentar una ofrenda no es tan simple como quemar un animal. Debe seguir todos los procedimientos halájicos (legales para los judíos), como el sacrificio, el desollado, la preparación y la quema, tal como se describe en la Torá. Sin esto, no se considera una ofrenda válida.
  2. Intención espiritualLa motivación detrás de tal acto debe ser un servicio completo y sincero a Dios. Si Dios aún no ha permitido la reconstrucción del Tercer Templo, puede ser porque no espera sacrificios físicos en este momento. Podemos servir a Dios plenamente —con amor, admiración y dedicación— sin ofrecer sacrificios físicos. Intentar ir más allá de lo que se le ordena al pueblo judío podría desviar la atención de Dios hacia los propios deseos.
  3. Consideraciones legalesEn muchos países, ofrecer sacrificios de animales podría acarrear graves problemas legales. Se espera que todos, incluso quienes desean servir a Dios, cumplan con las leyes del país.
  4. Mejores alternativasEn lugar de traer una ofrenda física, sería mucho más significativo y productivo donar el valor de esa ofrenda a los necesitados. Ayudar a los pobres es un acto profundamente espiritual y una poderosa manera de honrar a Dios.

La oración: la alternativa a las ofrendas

Dado que hoy en día las ofrendas no son posibles ni para judíos ni para no judíos, la oración las ha sustituido. Como dice Oseas 14:3:

Lleva contigo palabras y regresa al Eterno. Dile: ‘Perdona toda iniquidad y acepta lo bueno; ofreceremos los sacrificios de nuestros labios’.’

Preparándose para la Era Mesiánica

Durante los períodos del Primer y Segundo Templo, el pueblo judío traía ofrendas en nombre de las naciones del mundo durante la festividad de Sucot. Esto reflejaba la dimensión universal del Templo y la misión judía de bendecir a toda la humanidad. A los no judíos también se les permitía, si así lo deseaban, traer holocaustos al Templo. Estas ofrendas eran llevadas al altar y ofrecidas por los sacerdotes judíos (Kohanim), de acuerdo con las leyes de la Torá.

En el futuro, esto volverá a suceder, como predice el profeta Zacarías (14:16-17) que en la era mesiánica, las naciones vendrán a Jerusalén cada año para adorar a Dios durante la Fiesta de los Tabernáculos.

En ese momento, solo se ofrecerá la ofrenda quemada (olá), pues las ofrendas por el pecado ya no serán necesarias. La razón es profunda: no habrá ietzer hará (inclinación al mal), o estará tan disminuida que elegir el bien será tan natural y obvio como no poner la mano en el fuego (Sucá 52a).

Como dice hermosamente Isaías 11:9:

“Porque la tierra estará llena del conocimiento del Eterno, como las aguas cubren el mar.”

Un llamado a la acción

Aunque hoy no podemos traer ofrendas, podemos orar y orientar nuestras acciones hacia la observancia de las Siete Leyes Noájidas, la ayuda al prójimo y la bondad. Al hacerlo, construimos un mundo donde el cielo y la tierra volverán a estar unidos.


Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tuvia Serber por los comentarios y aportes.

Textos Mechon Mamre

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