PECADO ORIGINAL VERSUS INCLINACIÓN AL MALO

בס "ד

¿Cuál es la diferencia entre el “Pecado Original” enseñado en la Iglesia y la “Inclinación al Mal” enseñada en el judaísmo?.

¿Cuál es la diferencia entre el “Pecado Original” enseñado en el cristianismo y la “Inclinación al Mal” enseñada en el judaísmo?.

En el cristianismo, se cree que después de que Adán y Eva eligieron comer del fruto prohibido (Génesis 3:6), desde ese momento todos sus descendientes nacen con una naturaleza corrupta. Esto es parcialmente cierto, en el sentido de que la inclinación al mal existe dentro de las personas en lugar de ser una figura externa, como la serpiente. El cristianismo enseña que, desde ese momento, toda persona tiene una inclinación inherente a rebelarse contra Dios y no puede evitar pecar. Esto es un error, porque elimina la responsabilidad personal. En resumen, cuando nos enfrentamos a la elección entre el bien y el mal, nuestra naturaleza nos inclina a elegir el mal por defecto; esto también se conoce como pecado original. Por lo tanto, el cristianismo enseña que el pecado es un estado en el que los seres humanos se encuentran desde su nacimiento. Para ello, se cita con frecuencia el Salmo 51:5 (versículo 7 de la Biblia hebrea).

RV:He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre.

Mamre :He aquí, en iniquidad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre.

Analizaremos este versículo más adelante en este blog. Primero, queremos señalar que el judaísmo, basado en el Tanaj, no cree que el pecado sea un estado en el que una persona existe. El pecado es una acción, una mala acción o decisión que una persona toma. Vemos esto, por ejemplo, en Génesis 8:21

Una tendencia no es un estado en el que una persona existe, sino una elección que se le presenta, quizás una elección que fácilmente la tienta a elegir mal, pero una elección al fin y al cabo. Dios enseña que, como se ve en Génesis 4:7, Aunque pueda resultar difícil, una persona puede superar esta inclinación.[1]

Esta es una diferencia fundamental. En el cristianismo, una persona no puede realmente hacer el bien, pero en el judaísmo, se le plantea al individuo la pregunta sobre qué opción quiere tomar, una opción que puede tomar porque le es cercana al corazón, como leemos en Deuteronomio 30:14

Ibn Ezra explica en Deuteronomio:

Porque el corazón es el núcleo de los mandamientos. Los mandamientos que atañen al corazón son los más importantes. Entre estos últimos se encuentran los mandamientos de creer en Dios, amarlo, etc.

Cuando una persona cree en Dios y ama a Dios, será fácil elegir lo correcto.

Véase también Salmo 37:27

En el judaísmo, se considera que la inclinación al mal, o el deseo maligno, es lo que Dios creó para posibilitar el libre albedrío del hombre. Que Dios creó el mal se encuentra en Isaías 45:7

El ser humano fue creado a imagen de Dios, y sin la Inclinación al Mal, los humanos simplemente harían lo que Dios desea, como los ángeles, carentes de libre albedrío. Los ángeles fueron creados “solo” para cumplir una misión singular, la cual define el propósito de su magnífica, pero limitada, existencia. Sin embargo, el libre albedrío es esencial para la humanidad. Este libre albedrío permite a los humanos servir voluntariamente a Dios, facilitando la interacción entre Dios y la humanidad. Dios recompensa a quienes lo escuchan y se esfuerzan por mejorar el mundo, concediéndoles la vida. Por el contrario, quienes eligen oponerse a Dios eligen la muerte, como se afirma en Deuteronomio 30:19

Los humanos pueden hacer esta elección entre la vida y la muerte, como hemos visto en Deuteronomio 30:14.Desde mi perspectiva como noájida, esta elección parece más fácil que para un judío. Las Leyes Noájidas son mandamientos lógicos, y quienes creen en Dios comprenden que Él ha provisto estas leyes para asegurar que el mundo y la sociedad permanezcan habitables y justos. Comprender que estos mandamientos son divinamente dados para el propio bienestar y el mejoramiento de la sociedad facilita su cumplimiento. Creer en Dios anima a las personas a reflexionar más profundamente sobre las intuiciones morales fundamentales que resuenan en toda la humanidad. Esto es diferente a algunos mandamientos judíos que pueden no parecer lógicos y se cumplen solo porque Dios los ordena; por ejemplo, ¿por qué no se debe usar ropa de lana y lino?[2]

De lo anterior se desprende que el “pecado original” y la “inclinación al mal” se vinculan principalmente con el libre albedrío que poseemos los seres humanos, con la capacidad de elegir el bien. El judaísmo enseña, basándose en el Tanaj, que las personas pueden tomar buenas decisiones y, por lo tanto, también son capaces de comprender sus errores y sentir remordimiento por ellos. Uno puede entonces optar por recurrir a Dios y pedir perdón, como lo hizo el rey David tras su pecado con Betsabé, y recibió inmediatamente el perdón de Dios por boca del profeta Natán. Véase 2 Samuel 12:13

Esto permite a los humanos mejorar y alcanzar el crecimiento espiritual.

El cristianismo enseña que, aunque los seres humanos pueden pedir perdón a Dios, Él no lo concederá. Dado que los seres humanos son inherentemente pecadores, deben recibir este perdón a través de un intermediario. Esta es una construcción humana que no se encuentra en ninguna parte del Tanaj. Dado que los seres humanos son inherentemente pecadores en el cristianismo, generalmente son menos propensos a mejorar sus cualidades; pueden ser más propensos a aceptar quienes son, lo que generalmente conduce al estancamiento espiritual. Esto plantea la pregunta de si una persona puede estar espiritualmente estancada o solo ser capaz de desarrollo o declive. En el cristianismo, es más probable observar un declive. Para ilustrarlo, considere la pérdida de peso: si sabe que puede alcanzar su peso ideal, hará lo que sea necesario, pero si cree que no importa lo que haga, podría darse el gusto de comer una galleta extra, lo que provocaría un aumento de peso en lugar de una pérdida.

Proveniente de un trasfondo cristiano, un grupo disidente que creía en la salvación y redención definitiva de todas las personas, puedo confirmar que el cristianismo tiende a hacer que una persona sea espiritualmente perezosa. Quienes me rodeaban, al igual que yo, vivíamos una vida en la que reconocíamos nuestras faltas y queríamos mejorar, pero nunca empezábamos realmente porque parecía un esfuerzo inútil. Se trataba de aceptar quién eras y concentrarte en la redención venidera... En el judaísmo, existe el período previo a Rosh Hashaná (el momento en que se juzga al mundo), en el que uno reflexiona conscientemente sobre su comportamiento, lo que hizo mal el año pasado y cómo mejorará el año que viene. Este período de reflexión también es muy útil para los noájidas. Además, los judíos tienen el período de la cuenta del Ómer, en el que trabajan en los diversos rasgos de carácter de la humanidad. Aunque un Noájida no cuenta explícitamente el Omer, aún puede usar este período para mejorar sus rasgos de carácter, precisamente porque durante este período uno puede aprovechar más fácilmente varias lecciones, aplicaciones y canales de YouTube que enfocan especial atención en este aspecto del judaísmo.

Ahora, usted podría decir que todo está muy bien, pero aún tenemos... Salmo 51 donde leemos:

Cuando vemos textos en la Biblia que enseñan que los humanos tienen libre albedrío y que pueden tomar la decisión correcta, no puede ser que exista un texto que enseñe lo contrario. Es importante comprender que este salmo fue escrito por David en relación con su pecado con Betsabé. Poéticamente, expresa comprensión de la magnitud de su pecado. Sin embargo, es poético, al igual que los versículos 9 y 10. ¿Desde cuándo el hisopo purifica, y desde cuándo Dios literalmente rompe los huesos de una persona?

“Biblia pura y sencilla” señala que si David dijera aquí literalmente que nació en pecado, en realidad estaría haciendo lo contrario de confesar su pecado. De hecho, estaría responsabilizando a Dios por su pecado. Después de todo, David escribe en Salmo 139:13 que es Dios quien lo formó en el vientre de su madre.

Así que, indirectamente, Dios sería la causa de su pecado, lo que nos recuerda la historia de Adán y Eva, quienes trasladaron la culpa hasta el punto de que Adán acusó a Dios del pecado, ya que fue Dios quien le había dado a Eva a Adán.

Esto fue exactamente lo que me enseñaron cuando aún era cristiano. Fue culpa de Adán que yo estuviera en pecado, y sería mérito del segundo Adán (Jesús) que volviera a estar sin pecado, y en todo lo demás, había poco que hacer o cambiar.

Que podamos llegar a comprender que la Inclinación al Mal está allí para asegurar que usemos nuestra libre elección para interactuar con Dios a través de los mandamientos que Él nos ha dado, 613 para los judíos y 7 para los no judíos, para que aprendamos a elegir la vida.

Por Angelique Sijbolts

Fuentes y notas:

Youtube Rabino Tovia Singer: Judaísmo vs. Cristianismo sobre el pecado
Youtube Biblia Pura y Sencilla: ¿Nacimos en pecado? | Salmo 51:5

[1] Eres mi testigo por el rabino Yisroel C. Blumenthal
[2] El Rebe de Lubavitch señala que todos los mandamientos "no" lógicos tienen, en última instancia, una razón lógica, pero esa razón a menudo se nos oculta inicialmente como seres humanos. El único mandamiento que realmente parece carecer de una razón lógica es el mandamiento sobre la vaca roja, que se utiliza para purificar a los sacerdotes que se han vuelto impuros al encontrarse con un cadáver.

Texto Mechon Mamre

Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.

Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.