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En la porción de esta semana, Parashat Emor, aprendemos sobre el control de un rasgo importante del carácter: la ira. El hijo de Shelomith, hija de Dibri, quien, en un arrebato de confusión emocional y una lucha en el campamento, perdió el control de sí mismo y blasfemó el Nombre de Dios. La blasfemia es una de las Siete Leyes Noájidas fundamentales. Sin embargo, el blasfemo no cometió ningún acto físico; expresó una maldición solo con palabras. Entonces, ¿por qué fue castigado severamente por una transgresión que no implica una acción física?

La historia del blasfemo nos enseña una lección crucial sobre la psique humana: la ira es un rasgo destructivo. Los sabios del Talmud advirtieron sobre ella.

“Quien se enoja es como si adorara ídolos”.”

¿Por qué? Porque en el momento de la ira, uno olvida que existe un Creador del mundo. Cuando alguien nos hace daño o cuando algo no sale como habíamos planeado, la tendencia natural es enojarnos con la causa externa.

“Para quien está enojado, ni siquiera la Presencia Divina es importante” (Nedarim 22b).

La ira ciega a la persona, impidiéndole ver la Divina Providencia, hasta el punto de que es capaz de pronunciar palabras que jamás se atrevería a decir en circunstancias normales. La raíz espiritual de la ira reside en la falta de conciencia de la presencia infinita de Dios en cada detalle y momento de nuestras vidas.

A diferencia de un artesano de carne y hueso que construye una herramienta y la deja a un lado (como un carpintero que construye una mesa y esta existe por sí sola después), en la creación del mundo, el poder que lo constituye debe estar presente en la criatura en cada instante. Cuando una persona maldice el Nombre, realiza una acción destructiva desde una perspectiva lógica y espiritual. Utiliza su boca, su lengua, el aire en sus pulmones y el poder del pensamiento —todos otorgados en ese preciso momento por el Creador— para rebelarse contra Él. Esta rebelión es, de hecho, una rebelión contra la vida misma.

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Maimónides (Leyes de la idolatría, capítulo 2:1) dictamina que la prohibición de la idolatría también incluye la creencia en la unidad de Hashem y no atribuir ningún poder independiente a ninguna otra criatura. La ira es el resultado del pensamiento erróneo de que existe otro poder en el mundo además de Dios. Él, Bendito Sea, no tiene socios en el gobierno del mundo. El objetivo es alcanzar una creencia profunda de que cada detalle del mundo es guiado únicamente por Dios. Para los noájidas y también para los judíos, el mandamiento de no blasfemar contra el Nombre es una ley fundamental. El dominio sobre la ira es la protección que salvaguarda este mandamiento. Si uno experimenta un momento de ira, debe detenerse un instante y recordar: es solo una prueba destinada a elevarme, “No hay nadie fuera de Él”.

Por el rabino Moshe Bernstein

Fuente:

Levítico 24:10–23. Tratado Nedarim 22b. Igeret HaKodesh (Tanya), Epístola 25. Leyes de la idolatría, capítulo 2:1.





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