בס "ד

Bamidbar (Números 1:1-4:20 )

En el Libro de Rut, que se lee en Shavuot, hay un personaje enigmático; ni siquiera se sabe con certeza cuál es su verdadero nombre. Se le conoce como Ploni Almoni, la versión judía de Juan Pérez, el epítome de la persona anónima. Aparece en la historia como el pariente más cercano de Elimelec.1 quien murió y dejó tierras. Además, el hijo de Elimelec, Maclón, quien también falleció, dejó viuda a Rut. Como pariente más cercano, Ploni tiene derecho a redimir la tierra y casarse con Rut, asegurando así la continuidad espiritual de la descendencia de Elimelec. Sin embargo, rechaza esta oportunidad, y el pariente más cercano, Booz, redime la tierra y se casa con Rut.

La razón por la que se niega a casarse con Rut es porque ella es una conversa moabita. La Torá prohíbe a un judío casarse con una conversa moabita. Sin embargo, existía una tradición según la cual esta mitzvá solo se aplicaba a los hombres conversos, mientras que estaba permitido casarse con una conversa moabita. Aun así, aún había quienes afirmaban que la prohibición también se aplicaba a las conversas moabitas. De hecho, incluso en la época del rey David, descendiente de Rut, el poderoso Doeg intentó demostrar con lógica que la prohibición también se aplicaba a las mujeres moabitas. La controversia solo se calmó finalmente cuando Amasa ben Yeter dijo que tenía una tradición del profeta Shmuel de que es... Halajá LeMoshe MiSinai (una ley transmitida a Moisés que no se menciona en la Torá) que la prohibición solo aplica a los hombres moabitas. Sin embargo, en el momento de la conversión de Rut aún existía cierta controversia, y Ploni no quería casarse con ella, alegando que temía que su futura descendencia se arruinara si provenía de ella. Booz, el siguiente en la línea de sucesión para redimir a Rut, no tuvo tales temores y se casó con Rut, engendrando así la dinastía davídica que finalmente produciría al Mesías.

Hay varias preguntas sobre las acciones de Ploni en este episodio. Primero abordaremos el tema desde una perspectiva legal (halájica) y luego desde una perspectiva filosófica. La primera pregunta es: ¿cuál fue la motivación de Ploni? Si simplemente quería ser estricto, ¿cómo pudo Boaz, el sabio líder de la generación, ser más indulgente? En segundo lugar, el Rav Brisker pregunta que la razón que Ploni da para no casarse con Rut es compleja. Dice que la razón es que teme que su descendencia se vea perjudicada, ya que los hijos nacidos de un matrimonio con una persona a la que se le prohíbe casarse con judíos también tendrían prohibido casarse con judíos. ¿Por qué no dijo simplemente que temía que se le prohibiera casarse con Rut, debido a la posible prohibición de casarse con una conversa moabita?

El Rav Brisker responde que efectivamente la halajá aceptada era que estaba permitido casarse con una mujer moabita conversa.2 Sin embargo, Ploni creía que la halajá se basaba en la interpretación que el Tribunal de la Torá tenía de los versículos de la Torá. Existe un principio legal según el cual, si surge un Tribunal de la Torá superior, este puede anular las decisiones de tribunales anteriores. Por lo tanto, temía que un Tribunal superior revocara la decisión del Tribunal actual y prohibiera casarse con una conversa moabita, y, en consecuencia, a cualquier hijo de dicha unión se le prohibiría casarse con alguien del pueblo judío. Por consiguiente, entendemos que no temía pecar, ya que en ese entonces estaba permitido casarse con una moabita. Sin embargo, si un Tribunal futuro revocara esta decisión, a cualquier hijo que Ploni hubiera tenido a través de Rut se le prohibiría retroactivamente casarse con alguien del pueblo judío, de ahí su temor por las posibles consecuencias negativas para su futura descendencia.

A nivel filosófico, surge la pregunta de si Ploni realmente hizo algo malo; parecería que simplemente temía perjudicar a sus futuros descendientes. Sin embargo, los Sabios no parecen ser tan elogiosos con él. Dicen que la palabra almoni alude a que él era...‘ilem'’ (ciego) a las palabras de la Torá porque su temor de casarse con Rut era totalmente infundado.3 Por lo tanto, ahora surge la pregunta de por qué se le ve con tanta dureza.

La clave para responder a esta pregunta se encuentra en las palabras del Tárgum Yonatan que explican el significado de la palabra ‘Ploni’. El Tárgum traduce la palabra ‘Ploni’ como un hombre reservado en sus costumbres.4 El Mishbetsot Zahav explica que era una persona egoísta que no tenía ningún interés en ser líder.5. En consecuencia, no le importó lo suficiente la gran bondad que estaría haciendo al redimir el campo de Elimelec y casarse con Rut. Esto implicaría no solo bondad hacia Rut, sino bondad hacia Elimelec, ya que significaría la continuidad espiritual de su familia. Los cabalistas también dicen que el hijo que resultó de una unión con Rut fue una reencarnación de su primer esposo, Majlón. Por lo tanto, casarse con Rut le devolvería la vida espiritual a Majlón. Pero parece que la preocupación inherente de Ploni solo por sí mismo, lo llevó a errar en su temor injustificado de lo que pudiera suceder en el futuro. Tal preocupación no fue resultado del miedo al pecado, porque si lo fuera, entonces seguramente Booz habría tenido la misma preocupación, más bien fue un resultado de su preocupación por sí mismo.

Todo esto no significa que Ploni fuera una mala persona, y no vemos que fuera castigado por negarse a casarse con Rut. De hecho, una opinión entre los Sabios sostiene que su nombre era Tov, que significa bueno, y dado que el nombre de una persona indica su esencia, parece que ciertamente no era una persona malvada, y bien pudo haber sido una persona "buena". Sin embargo, la consecuencia de su fracaso en redimir a Rut fue que está condenado al anonimato cuando podría, como Boaz, haber sido asociado con la grandeza, al ser el antepasado de David HaMelej y la línea del Mashíaj. En este sentido, cuando la Rebetzin Dina Weinberg... 6 Una vez le preguntaron: "¿Por qué debemos guardar la Torá? ¿No basta con ser una buena persona?". Ella respondió que, en el judaísmo, no basta con ser bueno; debemos esforzarnos por ser excelentes. Ploni pudo haber sido una buena persona, pero perdió su gran oportunidad de alcanzar la grandeza. Esto debería servirnos como un duro recordatorio para que no desperdiciemos nuestras oportunidades personales de alcanzar la grandeza.

Por el rabino Yehonasan Gefen

  1. Rut Rabá, 6:2 afirma que era hermano de Elimelec.
  2. Citado en Mishbetsot Zahav, Ruth, p.116.
  3. Rut Rabá, 7:7.
  4. Targum Yonatan, Rut, 4:1.
  5. Mishbetsos Zahav, Ruth, pág.110.
  6. La esposa de Rav Noach Weinberg, zt”l.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

Leer más de este artículo de Aish.com

Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.

Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.