Bamidbar (Números 1:1-4:20 )

Shavuot se describe como el tiempo de la Entrega de la Torá. ¿Por qué no se le llama el tiempo de la Recepción de la Torá?

Una razón es que las dos tablas que contenían los Diez Mandamientos, entregadas en Shavuot, fueron destruidas durante el pecado del Becerro de Oro; las segundas tablas que tenemos fueron entregadas en Yom Kipur. Por lo tanto, se hace más hincapié en el hecho de que Dios... dio la Torá, porque en realidad no la recibimos en ese día.

Esto nos lleva a preguntarnos por qué es tan significativo que Dios nos diera la Torá, cuando en la práctica ni siquiera la recibimos en ese momento. Una respuesta es que nos centramos en la inmensa bondad de Dios al darnos la Torá. Aquí se sugerirá un enfoque diferente, pero no contradictorio: el acto de la Entrega de la Torá cambió por completo la naturaleza de la existencia en este día, y este es un aspecto fundamental de lo que celebramos.

¿Cómo cambió la naturaleza de la existencia? Para explicarlo, es instructivo comprender primero la relación entre lo físico y lo espiritual. El ser humano se compone de cuerpo y alma. El cuerpo es una entidad tangible que representa los impulsos y deseos físicos de la persona, mientras que el alma es una entidad intangible que anhela la conexión espiritual. Estas dos entidades parecen ser totalmente opuestas en cuanto a sus deseos, metas y placeres. Por consiguiente, lo natural es que una persona pueda centrarse en su cuerpo o en su alma, pero no en ambos a la vez.

De hecho, un vistazo rápido al enfoque no judío a lo largo de la historia sobre el cuerpo y el alma demuestra ampliamente este punto. A lo largo de la historia, parece haber dos enfoques generales. Uno consiste en aceptar totalmente el cuerpo y sus deseos, ignorando por completo los deseos del alma. El otro consiste en esforzarse por centrarse en el alma, excluyendo el placer físico.1

En sentido amplio, el mundo occidental ha adoptado el primer enfoque. Las personas pasan la mayor parte de su vida buscando el placer físico y el éxito material. En contraste, las religiones orientales se han esforzado por separar a la persona de su cuerpo y desarrollar su lado espiritual mediante la meditación y la abstinencia del disfrute físico.

Es interesante observar que ninguno de los dos enfoques parece haber tenido éxito. En el mundo occidental, muchas personas disfrutan de una gran riqueza y pueden dedicarse a numerosas actividades placenteras, pero aun así se ven acosadas por una sensación de vacío y falta de propósito verdadero. De hecho, muchos occidentales pasan tiempo en Oriente intentando conectar con su espiritualidad. Por otro lado, la mayoría de las personas son incapaces de sostener la vida de separación extrema que algunas religiones orientales proponen.

Sin embargo, es comprensible que una persona tenga que elegir entre el cuerpo y el alma, y que no pueda combinar ambos debido a sus naturalezas incongruentes. Sin embargo, sabemos que el judaísmo enfatiza dicha combinación. Por un lado, el judaísmo pone gran énfasis en la espiritualidad, a través del estudio de la Torá, la oración y la contemplación. Sin embargo, también nos involucramos en lo espiritual a través de actividades físicas, como actos de bondad, agitar un lulav y etrog, comer matzá, etc. Además, el judaísmo no promueve el ascetismo al grado de las religiones orientales. Por ejemplo, el judaísmo alienta enormemente el matrimonio y la crianza de hijos, la buena alimentación (por las razones correctas) y no desdeña automáticamente los logros materiales. Sin embargo, presenta todas estas cosas en un contexto espiritual como formas de conectar con Dios.

¿Cómo puede un judío lograr esta combinación aparentemente paradójica? La respuesta es gracias a la Entrega de la Torá. Este fue un evento trascendental en la historia, pues trajo conceptos espirituales al mundo finito en la forma de la Torá. Si bien es un evento paradójico en sí mismo, el hecho de que ocurriera significa que ahora existe la capacidad de combinar cuerpo y alma. Sin embargo, esta capacidad solo le fue otorgada al pueblo judío cuando fue la única nación que aceptó la Torá. Es a través de la Torá que el cuerpo y el alma pueden trabajar juntos para alcanzar su plenitud. Dado que las demás naciones no recibieron la Torá, no tienen la capacidad de combinar cuerpo y alma, y deben elegir entre una u otra.2

Varias fuentes demuestran que Shavuot, en particular, enfatiza esta combinación de cuerpo y alma. Por ejemplo, el Maharal señala que Shavuot es la única festividad en la que ofrecemos una Ofrenda Comunitaria de Paz.3. Explica, escribiendo que “en este día hay paz y una fuerte conexión entre los mundos superiores e inferiores.4“

Asimismo, existe una controversia entre los rabinos sobre cómo debe comportarse una persona en las festividades judías. Rebe Yehoshua sostiene que uno debe dedicar parte de su tiempo a las actividades espirituales y el resto al disfrute físico. Rebe Eliezer argumenta que es imposible involucrarse tanto en la espiritualidad como en lo físico, sino que uno debe elegir concentrarse totalmente en una u otra. La implicación del enfoque de Rebe Eliezer es que uno debe enfocarse exclusivamente en actividades espirituales como el estudio y la oración, excluyendo los placeres físicos como comer y beber. Sin embargo, el Talmud luego señala con respecto a Shavuot que incluso Rebe Eliezer está de acuerdo en que uno también debe involucrarse en comer y beber. La razón es que este es el día en que se entregó la Torá.5.

Se podría pensar que Shavuot, en particular, debería dedicarse exclusivamente a la espiritualidad, dado que es el día en que se entregó la Torá. La respuesta es que, si bien el Rebe Eliezer argumentaba que en otras festividades no se pueden combinar la espiritualidad con la actividad física, sostenía que Shavuot es diferente. La razón es que en Shavuot existe una energía especial que permite que la fisicalidad y la espiritualidad no se contradigan, sino que puedan trabajar juntas para lograr una mayor revelación de Dios al mundo.

Hemos visto cómo Shavuot nos permite vivir una vida espiritual sin desdeñar por completo el mundo físico. No es tarea fácil, pero la Festividad de Shavuot es un momento ideal para trabajar en este aspecto. Ojalá todos tengamos éxito en esta tarea.


Por el rabino Yehonasan Gefen

NOTAS

  1. Esta idea fue escuchada de Rav Akiva Tatz shlit'a.
  2. Huelga decir que, si un no judío decide convertirse, obtiene un alma judía capaz de combinar ambas cosas. Además, las fuentes cabalísticas enseñan que las almas de los conversos estuvieron presentes en... Mattan Torá, De ahí su capacidad de unir cuerpo y alma.
  3. Este es un sacrificio: una parte es consumida por quienes lo ofrecen. En contraste, un Korban Olah está completamente entregado a Shamayim.
  4. Tiferes Israel, Cap.25.
  5. Pesajim, 68b.

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