Bamidbar (Números 1:1-4:20)
La porción de la Torá describe cómo Dios instruye que cada tribu debe tener su propia bandera (degelEl Midrash proporciona un contexto fascinante para el pasaje aparentemente mundano. El Midrash1 enseña que dice que cuando Dios La Presencia descendió sobre el Monte Sinaí; 22.000 ángeles descendieron con Él, cada uno portando banderas. El pueblo judío presenció esta visión y comenzó a anhelar fervientemente tener banderas para sí mismos. Dios respondió que, puesto que anhelaban banderas, les concedería su deseo. Por lo tanto, les dio las banderas en la Parashá de esta semana.
Este Midrash requiere explicación: Primero, una bandera es un objeto físico y los ángeles son seres puramente espirituales, así que ¿qué significa exactamente que los ángeles tuvieran banderas? Segundo, ¿qué tenían de especial las banderas para que el pueblo judío las deseara tanto?
El rabino Yissachar Frand responde que la bandera no es solo un símbolo físico, sino que representa el propósito de una persona.2 Cuando se dice que cada ángel tenía una bandera, significa que cada uno tenía su propio rol y propósito. Los Sabios afirman en muchos pasajes que cada ángel tiene un propósito específico. Por ejemplo, Rafael sana y Miguel anuncia buenas nuevas. Cuando el pueblo judío vio que cada ángel tenía una bandera, comprendió que cada uno conocía su función en el Plan Celestial. Al comprender esto, el pueblo judío desarrolló un profundo deseo de encontrar su propio propósito en dicho plan. Por consiguiente, Dios designó banderas para cada tribu para que comprendieran su propósito.
En realidad, Jacob ya había asignado a las tribus sus propósitos cuando las bendijo. Sus bendiciones no eran simplemente como las entendemos nosotros, sino que les comunicaba su esencia y cualidades para que conocieran su papel.
Huelga decir que esta idea no se limita a las tribus, sino que cada individuo tiene su propio propósito en la vida. Si bien es obviamente esencial que una persona guarde la Torá y las mitzvot, varias fuentes demuestran que esto es insuficiente para que una persona pueda desarrollar todo su potencial. Por ejemplo, en la Shemoneh Esrei.
Hay varios factores posibles que pueden ayudar a una persona a desarrollar una idea de su papel único en el mundo. Uno de ellos es su talento natural: por ejemplo, si tiene talento para escribir, debería intentar escribir de tal manera que pueda aumentar la conciencia de Dios en el mundo. En la misma línea, el rabino Shraga Feivel Mendelovitz haría un juego de palabras con el versículo:“Kabed et HaShem B'Honcha”3 (honra a Dios con tus habilidades) y di: “Kabed et HaShem B'Groncha” – honra a Dios con tu garganta, lo que significa que uno debe usar su voz para honrar a Dios. Citaría el aterrador Midrash4 que Nabot HaCarmeli fue castigado por su ‘pecado’ de que en una ocasión no fue a Jerusalén a cantar a pesar de tener una voz maravillosa. Fue castigado por no usar su talento natural para aumentar el honor de Dios.
Otro factor que puede ayudar a conocer el propósito de uno es la situación en la que la Divina Providencia lo coloca. A veces, una persona puede verse obligada a hacer algo debido a circunstancias externas que pueden sacar a relucir cualidades previamente desconocidas. Por ejemplo, puede necesitar recaudar fondos para una buena causa y, aunque nunca lo haya hecho, puede descubrir que tiene éxito en ese ámbito. De igual manera, no es raro que una persona atraviese una dificultad o incluso una tragedia que la lleve a centrarse en ayudar a quienes se encuentran en la misma situación. Un ejemplo de ello es un rabino que, tras muchos años de infertilidad, conocía mejor que nadie las dificultades que enfrentan las parejas sin hijos. Por consiguiente, fundó una organización que facilita mucho el proceso a las parejas que atraviesan esta difícil situación.
Un último punto que quizás la gente desconozca es que, a veces, una persona puede no tener un talento especial en un área determinada, ni experiencia en ella, pero aun así, puede sentirse motivada por sus propias observaciones de un área que necesita mejorar considerablemente. En consecuencia, decide esforzarse por llenar ese vacío y, gracias a la gran ayuda divina, logra su objetivo como recompensa. Un ejemplo reciente y notable de una persona así fue el rabino Meir Shuster. Era una persona naturalmente tímida que disfrutaba más estudiando o rezando. Sin embargo, hace muchos años, reconoció una necesidad del pueblo judío: cada día, decenas de judíos seculares visitaban el Muro de las Lamentaciones y regresaban a sus vidas sin haber aprendido la Torá. Vio la necesidad de acercarse a estas personas y ofrecerles alojamiento en un albergue que sirviera como base para animarlos a asistir a una Yeshivá o un Seminario. Por consiguiente, decidió ir en contra de su naturaleza, acercarse a estos desconocidos y entablar conversación con ellos. Tras tantos años dedicándose a esto, es imposible saber cuántas vidas han cambiado gracias a su valiente decisión de actuar en contra de su naturaleza, convencido de que era la voluntad de Dios. Pero es evidente que si se hubiera limitado a sus fortalezas naturales, el mundo habría sufrido enormemente por ello.
Hemos visto que cada persona tiene un propósito único en el mundo. Ojalá todos tengamos el mérito de encontrar nuestro propósito y cumplirlo.
Por el rabino Yehonasan Gefen
Notas
- Bamdibar Rabbah, 2:3.
- El mismo enfoque se encuentra en otras obras, incluyendo Hadrachat HaParsha del rabino Shalom Bertman y Meishiv Mordechai, del rabino Mordechai Walmark.
- Mishlei, 3:9 El Midrash (Tanchuma, Re'eh 12) hace una interpretación homilética que dice que esto se refiere a los talentos que Dios le ha dado a uno.
- Yalkut Shimoni, Melachim, Remez 221.
PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,
Reimpreso con permiso
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