Bo (Éxodo 10:1-13:16 )
Uno de los aspectos más distintivos de las Diez Plagas fue la persistente negativa del Faraón a reconocer su error y aceptar que el Dios de los judíos era todopoderoso. Milagro tras milagro no lograron convencerlo de la veracidad de las afirmaciones de Moisés de ser el mensajero de Dios y no simplemente un hechicero experto.
Durante las primeras cinco plagas, se negó a liberar a los judíos mientras ejercía plenamente su libre albedrío. En las siguientes cinco plagas, los habría expulsado de Egipto si Dios no hubiera endurecido su corazón. El Seforno explica, sin embargo, que esto no significa que las plagas hicieran que el faraón se arrepintiera por reconocer la grandeza de Dios. Más bien, su incapacidad para soportar más plagas habría sido la causa de permitir la salida de los judíos. En consecuencia, el endurecimiento de su corazón por parte de Dios le dio la fuerza para superar su miedo natural y tomar una decisión razonada y voluntaria de continuar rechazando las peticiones de Moisés.(1)
La terquedad aparentemente sobrehumana del Faraón despertó gran asombro en Rav Aarón Bakst, Rosh Yeshivá de Lomza. Solía dar una clase en su casa todos los viernes por la noche después de la comida. En una ocasión, sus alumnos entraron a su casa y se sorprendieron al verlo caminar de un lado a otro en su habitación, preguntándose: "¿En qué estaría pensando el Faraón al ver estos grandes milagros ante sus propios ojos?". De repente, se detuvo, se volvió hacia los alumnos y explicó: "¡No pensó en absoluto! ¡Solo por falta de reflexión se puede llegar a ignorar milagros tan grandes sin permitir que lo influyan en lo más mínimo!" (2)
Esta explicación del comportamiento ilógico del faraón arroja luz sobre por qué las personas no cambian cuando experimentan grandes acontecimientos. Incluso pueden reconocer que han ocurrido milagros, pero no piensan en sus consecuencias.
Un ejemplo de esto fue la reacción de la gente ante los milagros manifiestos de la Guerra del Golfo, en la que 39 misiles Scud lograron matar a una sola persona.(3) Muchos reconocieron que la nación había presenciado claramente la intervención de Dios. Sin embargo, no necesariamente actuaron en consecuencia con su nueva comprensión de la Providencia Divina. Cabe preguntarse, ¿en qué pensaban estas personas? Habían visto claramente la intervención de Dios en la protección del pueblo judío y, sin embargo, no cambiaron. La respuesta se encuentra en la explicación de Rav Bakst: no pensaron. Si uno hubiera reflexionado sinceramente sobre los extraordinarios acontecimientos, seguramente habría cambiado de alguna manera.
Rav David Kaplan relata otro ejemplo impactante de este fenómeno. Rav Yehcehzkel Levensteil viajaba en un taxi con un conductor no religioso. Este se dirigió a Rav Yechezkel y le contó la siguiente historia sorprendente: Varios años antes, viajaba por las selvas de África con unos amigos. De repente, una serpiente atacó a uno de ellos, envolviéndolo con su enorme cuerpo, causándole asfixia. Tras esfuerzos concertados por salvarlo, se dieron cuenta de que no había esperanza, así que le dijeron que rezara el Shemá antes de partir de este mundo. Lo recitó rápidamente e inmediatamente la serpiente se desenrolló y se fue. Este hombre quedó profundamente afectado por este suceso y gradualmente regresó al judaísmo, convirtiéndose en un judío plenamente observante. Tras escuchar cómo esto cambió tan drásticamente la vida de su amigo, Rav Levenstein se dirigió al conductor y le preguntó por qué no había cambiado como resultado de este milagro. El conductor explicó: “No, no me pasó a mí, le pasó a él”. (4)
El conductor presenció un evento que podría cambiarle la vida, pero no cambió. ¿Por qué? Porque no reflexionó, no permitió que las consecuencias obvias de este milagro lo hicieran reflexionar sobre el rumbo de su vida. También es ilustrativo observar que su amigo, el sujeto del milagro, sí cambió; a veces, un evento puede ser tan poderoso que una persona no puede evitar pensar en él y permitir que influya en su vida. Sin embargo, a menudo, nosotros mismos no somos el sujeto del milagro y, por lo tanto, se requiere un esfuerzo mucho más consciente para obligarnos a "pensar" en las ramificaciones de los eventos que vemos y escuchamos.
La primera etapa para cambiar como resultado del mundo que nos rodea es aprender la lección del Faraón y reflexionar: dejar que los acontecimientos que ocurren en el mundo en general y en nuestra vida privada nos hagan reflexionar sobre nuestras vidas y hacer los cambios necesarios. Que todos tengamos el mérito de reflexionar sobre lo que sucede a nuestro alrededor.
Por el rabino Yehonasan Gefen
Notas
1. Seforno, Va'eira, 9:12, 35; Bo, 10:1.
2. Citado en ‘'Mishluchan Gavoa'’ Parashá Bo, pág.70.
3. En la misma guerra, un solo misil Scud en Arabia Saudita logró matar a decenas de personas.
4. Kaplan, Impacto, pág.85.
PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,
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