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Parashat Chukat
Al explicar las leyes de la Vaca Roja, el Rambam introduce dos cambios fundamentales con respecto a la fuente de donde extrae dichas leyes. Al explicar el significado de estos dos cambios, descubrimos una nueva ley sobre cómo debemos esperar al Mesías.
Basado en Likkutei Sichot, vol. 28, pág. 131

El Rambam, la vaca roja y cómo aprendemos a esperar al Mesías.

Las lecturas de la Torá de esta semana incluyen: Chukat y Balak. Chukat comienza con las leyes de la vaca roja (parah adumah), uno de los mandamientos más misteriosos de la Torá. Más allá de los detalles técnicos de estas leyes, existe una profunda enseñanza traída por el Rambam que nos abre una ventana más profunda a cómo entendemos la redención, el exilio y la forma en que debemos esperar al Mesías.

Rambam y las vacas rojas en la historia

El Rambam explica, basándose en fuentes anteriores, que a lo largo de la historia judía se prepararon nueve novillas rojas con fines de purificación. La primera fue preparada por Moshé Rabenu en el desierto. Otra fue preparada por Esdras el Kohen tras el regreso del exilio babilónico y la reconstrucción del Segundo Templo. Varias más fueron preparadas hasta la destrucción del Segundo Templo.

El Rambam añade dos puntos llamativos que no se encuentran explícitamente en la fuente anterior de la Mishná:

  1. La décima novilla roja será preparada por el propio Mesías.
  2. Tras mencionar esto, el Rambam añade una oración: que el Mesías se revele pronto en nuestros días, y que sea la voluntad de Dios.

Esto plantea una pregunta inmediata. El Rambam es conocido por su extrema precisión y claridad jurídica. Su obra, la Mishné Torá, Es un libro de leyes, no un libro de oraciones ni de expresiones personales. ¿Por qué, entonces, inserta una oración aquí? Y aún más desconcertante: ¿por qué aquí, en las leyes de la vaca roja, y no en la sección donde analiza las leyes del Mesías?

Un cambio estructural en la enseñanza del Rambam

Para comprender esto, debemos observar un cambio sutil pero importante entre la Mishná y el Rambam.

En la Mishná, la discusión sobre la vaca roja aparece en el contexto de cómo se usaban las cenizas para purificar a quienes se volvían ritualmente impuros. Como parte de esa discusión, la Mishná enumera cuántas vacas rojas existieron a lo largo de la historia.

Sin embargo, el Rambam sitúa la mención histórica de las novillas rojas en un contexto diferente. No se centra en el ritual de rociar agua purificadora sobre los sacerdotes, sino en otra ley: la obligación de conservar y guardar las cenizas de la novilla roja.

Explica que estas cenizas no solo se utilizaron de inmediato, sino que también se almacenaron cuidadosamente en tres lugares diferentes para su uso continuado:

A partir de aquí, el Rambam deduce un principio más amplio: existe una mitzvá continua de conservar las cenizas de la vaca roja en todo momento.

Una vez establecido este marco, enumera las nueve novillas rojas de la historia para demostrar que este mandamiento de conservación se cumplió de manera constante a lo largo de las generaciones.

¿Por qué mencionar al Mesías aquí?

Ahora podemos comprender por qué el Rambam añade que la décima novilla roja será preparada por el Mesías. Dado que habla de una obligación histórica y futura continua —algo que abarca desde Moisés hasta la redención futura—, naturalmente incluye la etapa final de ese proceso: la era del Mesías.

Pero esto todavía no explica la oración.

Una ley oculta: Cómo esperar la redención

La clave reside en que el Rambam no solo nos enseña sobre la ley ritual, sino también sobre una ley espiritual: cómo un judío debe esperar la redención.

Así como existe la necesidad constante de conservar las cenizas de la vaca roja, también existe la necesidad constante de "conservar" la conciencia de la redención, de mantenerla viva en nuestra consciencia en todo momento.

Cada vez que se menciona el tema del Mesías, debería despertar en la persona un anhelo renovado: que suceda pronto y en nuestros días.

Por eso el Rambam incluye aquí una oración. No es una expresión personal, ni está fuera de lugar. Forma parte de la ley. Enseña que la espera del Mesías no es una creencia pasiva, sino un estado activo y constante de anhelo.

¿Por qué aquí, en las Leyes de Pureza?

Existe una razón aún más profunda por la que esta enseñanza aparece específicamente en las leyes de la vaca roja, que tratan sobre la purificación del contacto con la muerte.

La impureza derivada de la muerte representa el exilio espiritual: el ocultamiento de la vida y la presencia divinas en el mundo. La redención, en cambio, es la revelación de esa vida divina.

Por lo tanto, el proceso de purificación de la muerte se convierte en la metáfora perfecta del exilio y la redención. Así como una persona debe ser purificada de la impureza causada por la muerte, también nosotros debemos ser purificados de la “distancia” espiritual del exilio.

El mensaje central

El Rambam está enseñando una idea poderosa:

La espera del Mesías no es un sentimiento ocasional reservado para oraciones o momentos especiales. Debe ser constante, como la preservación continua de las cenizas de la vaca roja.

Incluso al hablar de leyes técnicas, la conciencia de la redención debe permanecer viva. Debe aflorar de forma natural, repetida y sincera: un anhelo de que ocurra “pronto en nuestros días” y que sea la voluntad de Dios.

De esta manera, las leyes mismas se convierten no solo en instrucciones para la práctica ritual, sino también en una guía sobre cómo vivir en un estado de esperanza, disposición y expectativa constantes de redención.

Buen Shabat.

Charla del rabino Tuvia Serber


Lo anterior es una representación del texto hablado convertido en texto escrito.

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