La parashá menciona una ceremonia muy singular: cuando el pueblo judío llegó a la Tierra de Israel, había dos montañas adyacentes: el Monte Gerizim y el Monte Eival. Seis tribus se encontraban en una montaña y seis tribus en la otra. Se recitaban una serie de bendiciones y maldiciones, a las que todos debían responder "Amén".
La Torá enumera once maldiciones que debían formar parte de esta recitación, por las cuales quien las transgrediera sería maldecido. Esta ceremonia era la aceptación nacional de un juramento vinculante de no violar estas once transgresiones. Los pecados específicos por los cuales se proclamó "Maldito sea quien..." incluyen a quien: hace una imagen tallada y la coloca en secreto; degrada a su padre o madre; traspasa los límites de su prójimo; hace que un ciego se extravíe en el camino; pervierte el juicio de un converso, huérfano o viuda; se acuesta con la esposa de su padre; se acuesta con cualquier animal; se acuesta con su hermana; se acuesta con su suegra; golpea a su prójimo en secreto.
El rabino Yissachar Frand plantea la siguiente pregunta básica en esta lista:
“Déjame preguntarte algo: ¿Son estas once cosas las el peor ¿Qué pecados menciona la Torá? No dice: “Maldito sea quien profane el Shabat”. No dice: “Maldito sea quien coma jametz en Pésaj”. Algunas de las cosas mencionadas no implican la grave pena de Karet (extirpación), ni siquiera la pena menos grave de makot (latigazos). Si tuviéramos que elegir una lista de los “once peores”, tal vez habríamos incluido algunos, como los relacionados con la Avodá Zará (adoración de ídolos) o las Arayot (inmoralidad). Pero la mayoría no parecen ser tan malos como para merecer esta maldición única. Entonces, ¿por qué se destacaron estos once?“
El rabino Frand cita la respuesta del Darash Mordejai. Sugiere un denominador común para los once puntos. Todos estos pecados se cometen a puerta cerrada, donde una persona puede actuar con hipocresía. En palabras del rabino Frand: “Una persona puede actuar como el mayor Tzadik (persona justa) en público, y a puerta cerrada puede tratar a sus padres con total falta de respeto. Maldito sea quien invada los límites de su prójimo“. Una persona puede promocionarse como uno de los empresarios más honestos que existen, y sin embargo, en la oscuridad de la noche, moverá la demarcación unos centímetros, y nadie notará la diferencia”.”
Asimismo, muchas de las otras prohibiciones enumeradas aquí implicaban pecados que podían ocultarse tras una apariencia de rectitud. “Maldito sea quien extravíe al ciego en el camino”, según el Rambam, se refiere a dar malos consejos pensando en los propios intereses. Por ejemplo, si una persona da consejos de negocios a su amigo, cuando en realidad son perjudiciales. De igual manera, la maldición sobre quien golpea a su amigo en privado se refiere a decir lashón hará a espaldas de uno. Los comentaristas dicen que esto es particularmente pernicioso porque la ‘víctima’ del lashón hará es incapaz de defenderse porque ni siquiera sabe que está siendo atacada.
Es más, parece que no es sólo el daño causado por tener dos caras lo que es objeto de una maldición tan fuerte, sino que es el rasgo de carácter básico lo que parece ser tan repulsivo para los Sabios.
Mi Rebe, Rav Yitzchak Berkovits, shlit'a explica que el rasgo de tener dos caras o ser 'furtivo' es visto extremadamente negativamente por los Sabios ya que indica deshonestidad y miedo a la gente en oposición al miedo a HaShem.
Las Once Maldiciones no representan necesariamente los peores pecados de la Torá, pero todas implican los rasgos despreciables de la astucia y la hipocresía, que indican temor a las personas y no a Dios. Ojalá todos tengamos el mérito de evitar estos rasgos dañinos.
*Gran parte de este ensayo se basa en una charla de Rav Yissachar Frand shlit'a, titulada 'Una historia de dos discursos'.
Por el rabino Yehonasan Gefen
PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,
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