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Ki Tisa (Éxodo 30:11-34:35 )

En la parashá de esta semana, encontramos un impactante diálogo entre Moshé y Yehoshua cuando Moshé regresa al pueblo judío tras sus cuarenta días en la montaña. Al descender, Yehoshua, quien había estado esperando abajo, oye los sonidos que emanan del campamento y exclama: "¡Hay ruido de guerra en el campamento!".“¹ Moisés responde: “No es el sonido de la victoria, ni el sonido de la derrota; es el sonido de la angustia (molestar) que oigo”²

El Yerushalmi en Taanis³ Explica con más detalle la reacción de Moshe ante el pronunciamiento de Yehoshua. Al darse cuenta de que Yehoshua se equivocó al evaluar las emociones del pueblo, Moshe pregunta retóricamente: "¿Acaso quien está destinado a liderar a 600.000 personas no podrá distinguir entre un tipo de llanto y otro?". Surge la pregunta de cuál fue exactamente el error de Yehoshua y por qué esta falla fue tan grave como para justificar una reprimenda tan directa.

La forma sencilla de entender la evaluación de Yehoshua es que malinterpretó por completo la situación. Creyó que el pueblo estaba enfrascado en una batalla, cuando en realidad estaban cometiendo el pecado del Becerro de Oro. Sin embargo, Rabí Shimon Shwab⁴ Explica que Yehoshua sí se dio cuenta de que el pueblo estaba pecando. Cuando proclamó que se oía el sonido de la guerra, quiso decir que comprendía que el pueblo se había vuelto hacia el Becerro de Oro y, en ese sentido, se consideraba como si estuvieran librando una batalla contra Dios. Por lo tanto, Yehoshua trató al pueblo con mucha dureza, dado su comportamiento abominable.

Moshe lo corrigió, diciendo que lo que estaban oyendo no era el sonido de la guerra, sino un sonido de '‘otro’¿Qué significa exactamente "anot"? Rav Shwab explica que la palabra "‘otro’' está relacionado con '‘inui’', que significa aflicción o angustia. Es cierto que el pueblo había pecado gravemente, pero ¿por qué actuaba así? Moshe explicó que esto se debía a un profundo dolor y confusión. La causa inmediata del Becerro de Oro fue que creían que su amado líder había muerto. Habían dependido totalmente de él como su conducto hacia Dios y temían ser abandonados en el desierto. En su desesperación, recurrieron a otra fuente de liderazgo, una que no moriría: el Becerro de Oro. Por lo tanto, el sonido no fue un grito victorioso de desafío, sino el grito de duelo de un pueblo perdido y angustiado.⁵

Esta comprensión conlleva una profunda lección sobre la importancia de la perspectiva en el liderazgo y el juicio. A menudo, las personas ven las manifestaciones externas del pecado y asumen lo peor de quienes se desvían. Moshe le estaba enseñando a Yehoshua que un líder debe mirar más profundamente. Debe comprender las causas profundas de las acciones de una persona antes de responder. No todo pecado es un acto de desafío; a veces, es un grito de ayuda.

Esta idea tiene ramificaciones para todos nosotros, incluso si no somos líderes de naciones. En particular, padres y maestros deben interiorizar que cuando un niño se porta mal, la primera pregunta no debe ser "¿Cómo lo castigamos?", sino "¿Qué está causando su dificultad y cómo podemos ayudarlo?". Los maestros y padres que recurren inmediatamente a castigos severos sin comprender primero las dificultades del niño pueden alejarlo aún más. Un Rebe que ve a un estudiante con dificultades no debe asumir que lo desafía, sino que debe tratar de comprender qué lo agobia.

Un líder debe ver más allá de la superficie del comportamiento de su pueblo, hasta llegar a la esencia del asunto; un maestro debe hacer lo mismo con sus alumnos, y un padre con sus hijos. Así como Moisés enseñó a Yeshúa, también debemos aprender a escuchar no solo los lamentos de las malas acciones, sino también los lamentos de quienes las respaldan.

Por el rabino Yehonasan Gefen

1. Shemot, 32:17.
2. Ibíd., 32:18.
3. Citado por el rabino Yissachar Frand.
4. Citado por el rabino Yissachar Frand.
5. Huelga decir que esto no significa que fueran inocentes y, de hecho, el pueblo fue castigado según su grado de participación en el pecado. Sin embargo, Moshe le estaba enseñando a Yehoshua que un líder debe comprender por qué su pueblo actúa de cierta manera, especialmente cuando es tan inusual.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

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