בס "ד

Koraj (Números 16-18 )

Bamidbar, 16:3: “Y se congregaron contra Moisés y Aarón y les dijeron: ‘Esto es demasiado para ustedes, pues toda la comunidad es santa y Hashem está en ellos. ¿Por qué, entonces, se enaltecen por encima de la Congregación de Hashem?’.”
Guemará, Shabat, 119b: “Jerusalén fue destruida sólo porque equipararon el katan (pequeño) con el gadol (grande)”

Al comienzo de la parashá, Koraj, buscando usurpar el lugar de Moshé y Aarón, plantea un argumento ingenioso: todo judío es sagrado, todo judío tiene una relación con Dios, entonces ¿por qué se elevan por encima de ellos? Con este argumento, Koraj fue quizás el primero de muchos en adoptar la perspectiva igualitaria: que todos son iguales y deben ser tratados por igual.1

Como suele ocurrir con las perspectivas falsas, hay algo de verdad en las palabras de Koraj: de hecho, es cierto que cada judío es santo y tiene su propia relación con Dios. Sin embargo, el Beer Moshe2 describe crudamente las desastrosas consecuencias de este enfoque.

Cita una Guemará que dice que Jerusalén fue destruida sólo porque equipararon lo pequeño con lo grande.3 La Guemará trae prueba de esto a partir de un versículo: “Y la nación será como el Kohen…”,4 Lo que significa que quienes no son Kohanim querrán ser como ellos. La pregunta obvia es: ¿por qué equiparar lo pequeño con lo grande fue un pecado tan grave que resultó en la Destrucción del Templo?

El Beer Moshe pregunta además que esta declaración talmúdica parece contradecir otra declaración en la Guemará de que Jerusalén fue destruida (en el tiempo del Segundo Templo) debido a un odio sin fundamento (sinat jinam).5 ¿Cuál fue la causa última del Churban? Además, si la actitud predominante era que todos eran iguales, ¿sobre qué base se sentían resentidos y odios mutuos?6

El Beer Moshe responde que esta pregunta se basa en la premisa errónea de que cuando uno cree que todos son iguales, no habrá odio infundado. La verdad es exactamente lo contrario: cuando prevalece la mentalidad de que todos son iguales, es cuando habrá odio infundado. Porque cada persona argumentará: si somos iguales, ¿por qué estás por encima de mí?, "¿Por qué tienes más honor que yo, por qué tienes más privilegios que yo?".“

En palabras del rabino Yissachar Frand:

El odio infundado y el igualitarismo son dos caras de la misma moneda. ¿Por qué eres el jefe, el líder, el rabino, etc.? ¡Soy tan bueno como tú! El Beer Moshe da un ejemplo: a. Una persona tiene un cuerpo. Cada parte del cuerpo es importante. Pero no todas las partes del cuerpo son iguales. Si tuviera que elegir entre perder un meñique o perder el corazón, ¿qué elegiría una persona? El meñique, el dedo e incluso una pierna no son extremidades sin las cuales la vida no pueda sostenerse. Sin embargo, una persona no puede vivir sin un corazón o sin un cerebro. Todos somos un solo cuerpo, y todas las partes del cuerpo trabajan con un solo objetivo: mantener a la persona viva. Pero hay diferencias. Hay una jerarquía de prioridad, de importancia.”

Esto no quiere decir que el meñique no tenga importancia. Más bien, tiene su función y puede alcanzar su máximo potencial, por así decirlo, al desempeñarla al máximo.

Lo mismo ocurre con el pueblo judío. El éxito del pueblo judío reside en que existen diferentes roles para cada persona. No todos deben ser líderes, no todos pueden ser Kohen, y no todos merecen ser estudiosos de la Torá. En la época de la Destrucción, la gente no aceptó este hecho, lo que generó celos y, en última instancia, un odio infundado. Esto fue exactamente lo que ocurrió en la historia de Koraj. Su argumento de que todos eran santos fue la causa directa de la terrible disputa que tanto daño causó al pueblo judío en aquella época.

Este problema sigue perjudicando al pueblo judío: cuando las personas no aceptan su posición, pueden volverse celosas y resentidas, lo que genera odio y disputas. Cuando las personas están dispuestas a aceptar la idea de que hay líderes y seguidores; personas que se supone que deben... hacer Las decisiones y las personas que se supone que deben tomarlas aceptar Las decisiones hacen que la sociedad pueda funcionar.

Esto no significa que cada persona no pueda aspirar a la grandeza, sino que la grandeza de cada persona depende únicamente de su libre albedrío, no del honor, el respeto o el poder externos que recibe de los demás. Que todos tengamos el mérito de alcanzar nuestro propio potencial y no nos preocupemos por la posición de nuestros semejantes.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas

  1. Por supuesto, en verdad, Koraj no creía en absoluto en el igualitarismo, sino que quería ser él mismo el líder, y el argumento de la igualdad era meramente una excusa con la cual atacar a Moshe y Aarón.
  2. Citado por el rabino Yissachar Frand.
  3. Shabat, 119b. La Guemará allí trae una serie de causas del Churban pero nos centraremos sólo en ésta.
  4. Yeshayah, 24:2.
  5. Yoma 9b.
  6. El Beer Moshe parece asumir que la Guemará en Shabat también se refiere a la Destrucción del Segundo Templo.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

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