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Parashá Kóraj. En la lectura de la Torá de esta semana, encontramos una rebelión organizada por Kóraj, primo de Moshé, y sus amigos. Sin embargo, no todos los que la iniciaron murieron. ¿Por qué? El rol de la mujer en el hogar…

La lectura de la Torá de esta semana se llama koraj —que en realidad es el nombre de uno de los primos de Moshe Rabbeinu, el líder del pueblo judío, y de Aharon, por supuesto, su hermano.

Koraj inició una rebelión contra Moshe y Aharon. Puedes consultar los versículos de la Torá para ver qué sucedió. Si revisas los nombres de quienes iniciaron la rebelión junto con Koraj, encontrarás que se mencionan cuatro nombres: Kóraj, Datan, Aviram y On ben Pelet. Estas cuatro personas iniciaron la rebelión. Más tarde, se unieron otras 250 personas, y la rebelión se amplió aún más.

Pero cuando se describe el castigo por la rebelión y la historia llega a su fin, En ben Pelet Ya no se menciona. Desaparece. ¿Qué le pasó? ¿Adónde fue?

Nuestros sabios analizaron esto y ofrecieron una explicación muy interesante. A través de esta explicación, podemos descubrir el papel de la verdadera mujer en el judaísmo, al menos según la tradición judía.

Aquí está la idea:

Cuando Koraj regresó a casa después de que Moshe Rabbeinu dio una serie de instrucciones, La esposa de Coré lo incitó.. Ella lo presionó, lo incitó y lo animó a rebelarse contra Moshe. Le dijo que Moshe se reservaba todos los puestos de liderazgo de alto rango para él y su hermano, y que Koraj se había quedado sin nada. En otras palabras, ella... inflamó sus celos y ambición, y lo animó a rebelarse. Esto finalmente desembocó en una revuelta a gran escala que afectó a cientos de personas.

Pero En ben Pelet Tenía un tipo diferente de esposa.

Cuando regresó a casa y le contó a su esposa lo que planeaba —unirse a la rebelión de Koraj—, ella le ofreció una perspectiva muy diferente. Dijo:
“Espera un segundo. Si Moshe está al mando, eres un seguidor. Si Koraj está al mando, sigues siendo un seguidor. ¿Qué más te da quién sea el líder? De todas formas, no vas a estar al mando. Entonces, ¿para qué involucrarte?”

Luego le dio a beber vino, y él se durmió. Mientras dormía, ella... Se sentaron fuera de su tienda sin cubrirse el cabello. (Algo que, en aquella época y contexto, disuadiría a otros hombres de acercarse). Cuando los hombres de Koraj vinieron a buscar a On, la vieron y se dieron la vuelta, reacios a acercarse.

Como resultado, On ben Pelet nunca participó en la rebelión, y le perdonaron la vida.

Sobre esto, nuestros sabios traen un versículo de Proverbios:
“La sabiduría de la mujer edifica su casa, pero la necedad la derriba.”
Vemos claramente esta idea:

Ahora bien, junto con esta historia, el Talmud aporta una declaración interesante. La citaré en hebreo y daré una traducción básica:

“"¿Eizo hola isha tová? Ha'osah retzon ba'alah".”
“¿Qué es una buena mujer? La que hace la voluntad de su marido.”

A primera vista, esto parece un poco anticuado, quizá incluso ofensivo. Parece que la mujer no tiene voluntad propia.

Pero ahora veamos esto. a través de una lente jasídica, una interpretación más profunda de las mismas palabras, sólo con un ligero cambio en la lectura.

“¿Qué es una buena mujer?”
“La que hace el testamento de su marido.”
En otras palabras, no alguien que simplemente sigue, sino alguien que influencias. Una buena mujer comprende profundamente las necesidades de la familia: los hijos, el hogar, el esposo. Usa su perspicacia y sabiduría para guiar a su esposo y a todo el hogar por el buen camino.

Así que, en lugar de simplemente obedecer, inspira. Moldea los valores y la dirección del hogar alineando la voluntad de su esposo con las necesidades que percibe con claridad y sabiduría.

Ese es el mensaje más profundo que se encuentra en la lectura de esta semana, aunque es una historia triste que involucra rebelión y muerte. Es en este contexto que vemos El profundo aprecio del judaísmo por el poder de una mujer sabia, y lo central que es para la fortaleza y el futuro de un hogar judío (y, en realidad, de cualquier hogar).

Charla del rabino Tuvia Serber


Lo anterior es una representación del texto hablado convertido en texto escrito.

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