Lech Lecha (Génesis 12-17 )

Bereshit, 13:14: “Y Hashem habló a Avraham después que Lot se separó de él.”
Rashi, 13:14, Dh: Ajarei: “”Todo el tiempo que aquel malvado hombre [Lot] estuvo con él, la Profecía estuvo apartada de él…”

La Torá nos dice que, tras salir de Egipto, Abraham y su sobrino Lot acumulaban grandes riquezas y grandes rebaños. Sin embargo, surgió una disputa: los pastores de Lot argumentaron que estaba permitido pastorear sus rebaños en tierras ajenas en la Tierra de Israel. Su razonamiento erróneo se basaba en la idea de que Dios le había dado la tierra a Abraham y que Lot era su único heredero, por lo que ya podía beneficiarse de ella. Esto era incorrecto, ya que Abraham aún no había heredado la tierra, por lo que sus acciones constituían robo.

Los pastores de Abraham reprendieron a los pastores de Lot por esto, y como resultado, surgió la discordia. Para evitar que la disputa se extendiera más, Abraham sugirió que Lot se separara de él. Lot accedió y se mudó a la malvada, pero próspera, tierra de Sodoma. La Torá dice entonces que Dios le habló a Abraham “después de que Lot se separó de él”. El Midrash Tanjuma1, Citado por Rashi, afirma que estas palabras aparentemente superfluas enseñan que Abraham no recibió la Profecía mientras Lot estaba con él, porque Lot era considerado un "hombre malvado" y Dios no le hablaba mientras esta persona infame estuviera presente. Sin embargo, surge el problema de que Dios le habló antes mientras Lot estaba con él.2!

Los comentaristas responden que, en aquel entonces, Lot era considerado justo, por lo que Dios le habló a Abraham a pesar de estar con él. Sin embargo, para cuando Lot se separó de Abraham, su espiritualidad se había deteriorado y se había convertido en una persona malvada. Por consiguiente, a partir de entonces, Dios no le habló hasta que se separó de Lot. La pregunta obvia es: ¿qué sucedió que provocó el descenso espiritual de Lot?

Rabino Shimon Shwab3 Respondió a esta pregunta con base en una inferencia perspicaz en otro versículo de la parashá. La Torá nos dice que durante la guerra entre los cuatro reyes y los cinco reyes, los cuatro reyes victoriosos secuestraron a Lot: “Y tomaron a Lot y sus posesiones, el sobrino de Abraham, y dejaron4.La construcción gramatical de este versículo es difícil de entender; la palabra ”sobrino de Avram“ parece estar fuera de lugar. Habría tenido más sentido escribir: ”Y tomaron a Lot, sobrino de Avram, y sus posesiones“. ¿Por qué la palabra ”y sus posesiones“ separa a Lot de su descripción como sobrino de Avraham?

El rabino Schwab sugirió que la construcción del versículo nos indica cuál fue la causa subyacente de la separación entre Abraham y Lot: las posesiones de Lot. El dinero de Lot es lo que separó a los dos parientes, no solo en este versículo, sino también en toda su perspectiva de vida. ¿Y cuándo ocurrió esta separación? Cuando Abraham y Lot salieron de Egipto cargados de grandes riquezas. El siguiente versículo nos habla de las actividades poco éticas de los pastores de Lot, seguramente influenciadas por su amo, Lot. Esto enseña que la adquisición de riquezas por parte de Lot fue la causa directa de su deterioro espiritual. Su afición al dinero hizo que sus pastores encontraran justificaciones poco convincentes para justificar el robo. Además, fue la causa de su fatídica decisión de mudarse a Sodoma, debido a sus ricos pastos. Como lo expresa el rabino Yissachar Frand:

“Parece que, tras acumular algo de dinero, Lot quiso vivir una vida plena. Lot se mudó a Sodoma. ¿Qué clase de persona haría eso? Imaginen que alguien vivía con su tío justo en Monsey o en Baltimore y de repente decidiera mudarse a Atlantic City. ¿Qué clase de persona haría eso? ¿Qué pasó? "Las posesiones", eso fue lo que pasó. A Lot se le subió la riqueza a la cabeza. Su deseo de vivir una vida plena lo apartó del camino recto y estrecho de Abraham.

El ejemplo de Lot nos recuerda el fenómeno tan común de que la acumulación de dinero provoca un declive espiritual. Cuando una persona adquiere posesiones materiales, puede preocuparse más por conseguir más dinero y olvidar que la fuente de su éxito no fueron sus propios esfuerzos, sino la Divina Providencia. Esto fue muy evidente en el caso de Lot.

Cuando la Torá nos dice que Lot había acumulado una gran riqueza, los Sabios explican que esto se debió exclusivamente al mérito de Abraham, y que la mera proximidad de Lot con un hombre tan justo le valió la bendición. Sin embargo, Lot no internalizó este mensaje ni lo utilizó para acercarse a Abraham. En cambio, le hizo creer que podía enriquecerse actuando de forma deshonesta, como lo demostró el robo de tierras por parte de su pastor. Y, en lugar de intentar permanecer cerca de Abraham, eligió vivir en el lugar opuesto a todo lo que Abraham representaba —Sodoma— para obtener aún más posesiones. ¿Y cuál fue el resultado final de su decisión? Perdió todas sus posesiones cuando Sodoma fue destruida.

Hemos visto que cuando una persona adquiere riqueza, corre un gran riesgo de deteriorarse espiritualmente y de recurrir a acciones deshonestas y espiritualmente dañinas para conservarla. Que tengamos el mérito de usar nuestras posesiones materiales de una manera que nos acerque a Dios.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas

  1. Midrash Tanjumá, Vayetsei, 10.
  2. Bereshit, 12:7.
  3. Citado por el rabino Yissachar Frand.
  4. Bereshit, 14:12.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

Leer más de este artículo de Aish.com

Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.

Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.