Acharei Mot (Levítico 16-18 )

Antes de detallar la lista de relaciones prohibidas, la Torá nos instruye: “No practiquen las prácticas de la tierra de Egipto, donde habitaron; ni practiquen las prácticas de la tierra de Canaán, a la cual los traigo…” (1). Rashi escribe que Egipto y Canaán eran las naciones moralmente más decadentes, y en particular las zonas donde vivían los judíos eran las peores de estos países. ¿Por qué Dios colocó deliberadamente al pueblo judío en los lugares más corruptos de la Tierra?

Rav Dessler responde a esta pregunta en un ensayo donde analiza cómo reaccionar ante entornos negativos.(2) Observa que una sociedad negativa puede tener un efecto muy perjudicial en una persona. Sin embargo, si es lo suficientemente fuerte como para que las influencias negativas no la afecten, puede fortalecerla en su Servicio Divino. ¿Cómo es esto? Rav Dessler explica que cuando ve el mal que le rodea, este se vuelve más repugnante porque logra un mayor reconocimiento de su negatividad. Esto le permite fortalecerse aún más en su apreciación del bien. Basándose en esta comprensión de la naturaleza humana, Rav Dessler hace una observación histórica que puede explicar por qué Dios colocó deliberadamente al pueblo judío en los lugares más degenerados de la Tierra.

“Cada vez que había una necesidad de un tzadik (el hombre justo) para elevarse a un nivel extremadamente alto, el tzadik ”Fue arrojado a los ambientes más bajos y degenerados para que pudiera aprender de ellos la bajeza del mal y fortalecerse en el bien hasta el extremo opuesto”. (3)

Dios colocó deliberadamente al pueblo judío en Egipto para que desarrollara un odio intenso hacia su gran impureza, lo cual, escribe, fue precisamente su motivación para clamar a Dios para que los liberara de ese terrible lugar. Este intenso asco les permitió ascender rápidamente del nivel 49 de impureza al nivel de recibir la Torá. Si se hubieran encontrado en un entorno menos inmoral, no habrían podido alcanzar un nivel tan alto.

Esto también parecería explicar por qué el pueblo judío tuvo que ir a una tierra igualmente aborrecible. Ver el comportamiento altamente inmoral de las naciones cananeas tenía como objetivo intensificar su repugnancia hacia el mal y, a su vez, aumentar su aprecio por la moralidad de la Torá.(4)

Rav Dessler usa este concepto para ayudar a entender otro pasaje analizado en la porción de esta semana: el Seir l'Azazel. En Yom Kipur, el día más sagrado del año, la Torá nos ordena llevar una cabra por el desierto y arrojarla por un precipicio. ¿Cuál es el significado de guiar a la cabra por el desierto? Rav Dessler explica que el desierto es el lugar donde se sacrifican cabras a las fuerzas negativas. Al guiar a la cabra por este lugar impuro y exponerla a su impureza en Yom Kipur, el pueblo se fortalece aún más en su Servicio Divino.

El principio de Rav Dessler también nos ayuda a comprender algunas ideas relacionadas con Pésaj. Comenzamos la Hagadá hablando de nuestros antepasados que adoraban ídolos. Rav Dessler pregunta: ¿cómo se relaciona esto con la historia de la salida de Egipto? Responde que, al estar rodeado de tanta negatividad, Abraham alcanzó un nivel tan alto de santidad que su poder jamás sería anulado. La redención de Egipto surgió directamente de esta santidad. Por lo tanto, hablamos de nuestros antepasados idólatras para destacar que fue directamente como resultado de su impureza que Abraham emergió para alcanzar un nivel tan increíblemente alto, y fue su grandeza, a su vez, la que sembró las semillas del Éxodo de Egipto.

Ahora podemos comprender mejor por qué la Hagadá se extiende tanto al hablar de las influencias negativas que incluyen a nuestros antepasados idólatras, los egipcios y Labán. Quizás esto tenga como objetivo despertar nuestro disgusto hacia estas personas inmorales y, a su vez, aumentar nuestro aprecio por Dios por liberarnos de ellos y darnos la Torá.

En el mundo actual, existe el peligro constante de verse afectado negativamente por diversas influencias dañinas. El principio del Rav Dessler puede ayudarnos a lidiar con estas influencias e incluso a usarlas para el bien. Al observar lo negativo que rodea a una persona, esta puede aumentar su apreciación por la belleza del estilo de vida de la Torá.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas


1. Acharei Mos, 18:3.

2. Michtav M'Eliyahu, 1er Chelek, páginas 157-160.

3. Ibíd. pág. 158.


PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía

por Rabino Yehonasan Gefen

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