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La parashá Miketz describe los dos sueños consecutivos del faraón. Estos sueños proféticos allanaron el camino para que José el Justo ascendiera al cargo de virrey, salvando al mundo entero de perecer en la hambruna. Este fue el comienzo del exilio de los hijos de Jacob a Egipto. ¿Por qué el inicio de este exilio estuvo impulsado por un sueño que influyó en todo el mundo?

El Talmud establece el principio fundamental: “No hay sueño sin absurdo”. Todo sueño, incluso uno que transmite un mensaje verdadero o una profecía divina, como a veces se reveló a los profetas, implica elementos absurdos, carentes de sentido o imposibles en la realidad. Esto significa que incluso en los sueños proféticos (relativos al futuro), el mensaje verdadero requiere una separación entre el contenido y lo absurdo para separarlo de la realidad imposible. Un sueño tiene la capacidad de trascender los límites habituales del tiempo, la lógica y la progresión gradual; un sueño opera por encima de estas limitaciones.

La brecha entre la realidad imposible del sueño y la realidad visible sirve como analogía para el concepto de exilio y redención. El exilio se asemeja a un sueño. El período histórico del exilio se asemeja a un sueño, porque el estatus del pueblo de Israel entre las naciones es ilógico según su objetivo en el mundo. En un sueño, uno no es plenamente consciente de lo que está sucediendo. Además, no todas las naciones han aceptado formalmente los Siete Mandamientos de Noé. A nivel personal también puede existir un estado de exilio. El exilio es un estado de sueño espiritual. Similar a un sueño, permite a una persona vivir dentro de una contradicción interna sin percibirla. El peligro del exilio es que este estado anormal comienza a sentirse natural.

La profecía afirma que en el futuro: “Porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar” (Isaías 11:9). Esto significa que toda la humanidad llegará a reconocer plenamente la unidad de Dios y su reino. La redención es, en cierto sentido, un despertar. Este despertar requiere que toda la humanidad salga de la realidad de un sueño irracional donde existen la idolatría, el asesinato y la corrupción social, hacia la realidad de un orden moral universal, definido por los Siete Mandamientos de Noé.

Este proceso continuo de recibir los Siete Mandamientos es uno de los factores importantes para transformar el absurdo del "sueño" del exilio en un despertar rectificado: hacia la realidad de la infinita revelación divina en nuestro mundo físico. Dios no puede ser cuantificado ni evaluado por los términos o herramientas cognitivas a través de las cuales experimentamos la realidad. Si bien Él instituyó los marcos legales del tiempo, las leyes de la naturaleza y el espacio, Él mismo permanece completamente por encima del dominio de la naturaleza, el espacio y el tiempo. En la verdadera y completa redención, "cuando el Señor restaure a Sión", se produce una transición del "sueño" a la "realidad" (Salmo 126:1). Entonces, el absurdo del exilio será reemplazado por la verdad completa de la redención, en la que se revelará plenamente que el Señor es Rey sobre toda la creación.

Por el rabino Moshe Bernstein

Fuente: Tratado Berajot 55 y Sanedrín 31. Génesis 37:10. Salmo 126:1. Isaías 11:9. Likutei Sichos Vol. 1, pág. 85.

El rabino Moshe Bernstein es el autor de los libros:

Luz sobre la nación: Una guía para las siete leyes noájidas

Luz sobre las porciones de la Torá.

Perspectivas sobre las porciones de la Torá para los Noájidas 2 volúmenes.

Historias de fe para los noájidas: Historias inspiradoras para los noájidas de los justos de todas las generaciones.



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