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Parashat Naso. La lectura de la Torá de esta semana comienza con el recuento de los levitas en el desierto. Aunque parezca un tema irrelevante, contiene lecciones eternas para cada uno de nosotros en nuestro recorrido por la vida. Basado en Likkutei Sichot, vol. 13, pág. 16. Rambam, final de las Leyes de Shemitá y Yovel.
Naso: Transformando el desierto en una morada para Dios
La porción de la Torá de esta semana, Naso, comienza donde la parte anterior, Bamidbar, se quedó fuera. La palabra Naso significa “elevar” o “contar”, y continúa el censo de la tribu de Leví. Los levitas estaban divididos en tres familias: la familia de Kehat, cuyo censo concluye en Bamidbar, y las familias de Gersón y Merari, cuyos censos aparecen en Nasó.
Al leer estos extensos censos, surge una pregunta clave. Los levitas vivieron hace miles de años en el desierto. Recorrieron la soledad durante casi cuarenta años, llevando el Mishkán (Tabernáculo) y cumpliendo con sus responsabilidades únicas. Aquellas personas fallecieron hace mucho tiempo y ya no vivimos en esas circunstancias. Entonces, ¿por qué deberían importarnos estos censos? ¿Qué relevancia tienen para nosotros hoy?
La respuesta reside en un principio fundamental de la Torá: aunque los acontecimientos históricos pertenezcan al pasado, la Torá es eterna. Cada detalle contiene una lección imperecedera que se aplica a todas las personas, en todos los lugares y en todas las generaciones.
¿Por qué vagó el pueblo judío por el desierto?
Para comprender el mensaje espiritual que subyace a estos censos, primero debemos entender por qué el pueblo judío viajó por el desierto durante cuarenta años.
Desde una perspectiva mística, el desierto representa más que un páramo físico. Simboliza un lugar donde la presencia de Dios permanece oculta, un lugar carente de conciencia y revelación espiritual. El peregrinaje del pueblo judío no fue simplemente un viaje de un lugar a otro. Su misión era transformar el desierto mismo.
Durante su viaje, sometieron las fuerzas de la oscuridad y la impureza espirituales, revelando al mismo tiempo la presencia de Dios en lugares donde antes había permanecido oculta. Transformaron desiertos áridos en un lugar donde la santidad podía morar.
El desierto en nuestras propias vidas
Esta lección sigue siendo igual de relevante hoy en día.
A veces, el entorno en el que vivimos se asemeja a un desierto espiritual. Quienes nos rodean tal vez no comprenden la importancia de la fe, la Torá o el propósito divino. Uno puede observar su entorno y preguntarse: "¿Qué hago aquí? ¿Por qué Dios me ha puesto en un lugar así?".“
La respuesta de la Torá es clara: tu misión no es necesariamente escapar del desierto. Tu misión puede ser transformarlo.
Dios coloca a cada persona exactamente donde se la necesita. Nuestra responsabilidad es traer santidad a nuestro entorno, demostrar valores auténticos y mostrar con nuestras acciones cómo es una vida conectada con Dios.
Transformando nuestro desierto personal
El mensaje se aplica no solo al mundo que nos rodea, sino también a nuestro mundo interior.
Una persona puede mirar hacia atrás y pensar: “Mi vida ha sido un desierto. He cometido errores. He desperdiciado años. Es demasiado tarde para cambiar”.”
El censo de los levitas enseña lo contrario.
Los levitas solo comenzaban su servicio a los treinta años. Antes de eso, no realizaban las tareas sagradas de transportar el Mishkán ni de participar en su funcionamiento. Su verdadero servicio comenzaba más tarde.
Desde un punto de vista espiritual, esto enseña que toda persona tiene un momento en el que despierta y reconoce su propósito divino. A partir de ese momento, puede comenzar un nuevo capítulo.
La edad es irrelevante. El ejemplo clásico es el del rabino Akiva, quien comenzó a estudiar la Torá a los cuarenta años a pesar de no tener ninguna formación académica. Sin embargo, se convirtió en uno de los más grandes sabios de la historia judía.
Cuando una persona decide comenzar a servir a Dios con sinceridad, ese momento se convierte en su punto de partida espiritual.
Cualquiera puede convertirse en “levita”.”
Esta idea está bellamente expresada por el Rambam (Maimónides) al final de Hilchot Shemitah v'Yovel.
El Rambam explica que la función de los levitas no se limita a quienes descienden físicamente de la tribu de Leví. Cualquier persona —judía o no judía— que se dedique de todo corazón a servir a Dios y a buscar la rectitud puede alcanzar un estatus espiritual similar.
El Rambam escribe que tal persona es santificada y que Dios mismo se convierte en su porción y herencia.
Por supuesto, esto no significa que se conviertan literalmente en miembros de la tribu de Leví. Más bien, encarnan la misión espiritual de los levitas: estar a la vanguardia en la difusión de la santidad en el mundo.
Las tres dimensiones del servicio espiritual
La tribu de Leví estaba dividida en tres familias, y cada familia representa un aspecto diferente de nuestro trabajo espiritual.
Kehat: Estudio de la Torá
La familia de Kehat portaba los objetos más sagrados del Mishkán, incluido el Arca que contenía la Torá.
Por esta razón, Kehat representa el estudio de la Torá. Antes de poder influir en el mundo que nos rodea, primero debemos llenarnos de conocimiento, sabiduría y entendimiento.
El estudio de la Torá nos proporciona la base sobre la cual se construye todo otro crecimiento espiritual.
Gershon: Oración y conexión
La familia de Gershon transportó las cortinas y las cubiertas del Mishkán.
Estas cubiertas rodeaban y envolvían la estructura sagrada. Espiritualmente, esto representa la oración.
La oración es más que simplemente saber qué es correcto. Es el acto de conectarnos con Dios. Así como las cortinas envolvían el Tabernáculo, la oración rodea y ennoblece cada aspecto de la vida de una persona.
Merari: Acción y compromiso
El nombre Merari está relacionado con la palabra mar, que significa amargura.
Espiritualmente, Merari representa la labor de transformar los desafíos de la vida en oportunidades de crecimiento. La familia Merari cargó las pesadas vigas y pilares que conformaron la estructura del Mishkán.
Estos pilares permanecían firmes e inamovibles, simbolizando la dedicación, el compromiso y la abnegación ante la voluntad de Dios.
Esto nos enseña que el crecimiento espiritual requiere acción. Más allá del estudio y la oración, debemos vivir de acuerdo con los valores en los que creemos. Debemos mantenernos firmes en nuestras convicciones y cumplir nuestra misión con constancia.
Trayendo la Presencia de Dios al Mundo
El viaje a través del desierto nunca fue solo un acontecimiento histórico. Es una misión espiritual que continúa hasta el día de hoy.
Todos nos enfrentamos a desiertos, tanto en el mundo que nos rodea como en nuestro interior. La Torá enseña que no debemos huir de estos desiertos, sino transformarlos.
A través de los tres caminos representados por las familias levitas —el estudio de la Torá, la oración y la acción comprometida— nos perfeccionamos, ennoblecemos nuestro entorno y revelamos la presencia de Dios en lugares donde antes estaba oculta.
Así como el pueblo judío transformó el desierto físico en un lugar de revelación divina, nosotros también tenemos el poder de convertir nuestros hogares, comunidades y vidas personales en moradas para Dios.
Buen Shabat.
Charla del rabino Tuvia Serber
Lo anterior es una representación del texto hablado convertido en texto escrito.
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