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La parashá Nassó suele leerse en Shabat inmediatamente después de Shavuot. Su nombre, "Nassó", que significa "elevar" o "elevar", expresa a la perfección la increíble altura espiritual que el estudio de la Torá imparte a una persona, lo que lleva a una profunda elevación y elevación. El Talmud cuenta una historia sobre Rabí Yosef, quien celebraba una comida festiva en Shavuot. Decía: "Si no fuera por este día, habría muchos Yosefs en la plaza". Rashi, el destacado comentarista, explica que esto significa: "Si no fuera por este día, mediante el cual estudié Torá y me elevé, sería solo uno de los muchos Yosefs en la plaza. ¿Qué me diferencia de ellos?"“

La cualidad especial del estudio de la Torá, especialmente para los noájidas en el marco de los Siete Mandamientos Noájidas, reside en que crea una unidad completa entre el intelecto de la persona y la sabiduría de Dios, la cual se encuentra en la Torá. Cuando la mente de una persona capta los pensamientos de la Torá, se produce una fusión perfecta del intelecto humano con la sabiduría de Dios. Esto verdaderamente eleva a la persona al nivel más alto posible. La cabeza, siendo la parte más alta e importante del cuerpo humano, es elevada y elevada por la Torá a un alto nivel.

Es importante señalar que, si bien estudiar los Siete Mandamientos Noájidas es una gran virtud para los noájidas, generalmente no se permite estudiar otras partes de la Torá que tratan específicamente los mandamientos judíos para profundizar en ellos. No existe un mandamiento específico para que los noájidas estudien la Torá, como sí lo es para el pueblo judío. Dicho esto, el Talmud de Babilonia (Sanedrín 59b) señala que un no judío que aprende sobre los Siete Mandamientos Noájidas es análogo a un sumo sacerdote en el Santo de los Santos.

Esta es la elevación general que surge de la entrega de la Torá. La parashá Nassó enfatiza un aspecto adicional de esta elevación: la elevación de la cabeza para todos los miembros de la tribu de Leví. Es sabido que cualquiera cuyo espíritu lo impulse y que comprenda con su propia mente el apartarse para presentarse ante Dios, servirle y adorarlo, se considera al nivel de la tribu de Leví. Esto aplica a toda la humanidad.

Esto sucede porque la Torá de Dios penetra el intelecto, hasta el punto de que la mente se alinea con la sabiduría de la Torá. Esto eleva a la persona a una inmensa conexión con la santidad. Por lo tanto, trae redención personal a todos los que participan en ella.

Fuentes: Rambam Shmita y Yovel 13:13. Tanya capítulo 5. Sanedrín 59b.

Por el rabino Moshe Bernstein



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