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Parashat Nitzavim. En la lectura de la Torá de esta semana aparece un versículo intrigante sobre la circuncisión del corazón. ¿Qué significa? ¿Qué es el “nuevo pacto” del que habla Jeremías en 31:30-21?
¿Qué significa circuncidar el corazón?
Introducción
¿Existe algo así como circuncidar el corazón, es decir, cortar algo del corazón mismo? La idea suena sorprendente al principio. Pero la frase nitzavim en realidad significa “mantenerse firme” ante Dios, y la porción de la Torá de esta semana introduce precisamente este concepto.
El versículo en cuestión, Deuteronomio 30:6, dice: “Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que lo ames con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas”. ¿Qué significa realmente circuncidar el corazón? Claramente, no se trata de un acto físico, sino espiritual. La pregunta es: ¿qué realidad espiritual se describe aquí? Para responder a esto, conviene consultar el comentario del Ramban.
El Comentario del Ramban (Najmánides)
El Ramban — Nachmánides — vivió en España durante el siglo XIII, y ofrece una interpretación sorprendente de este versículo. Cuando Dios creó al hombre, lo creó con dos inclinaciones: una Yetzer Hatov, una inclinación hacia el bien y una ietzer hará, una inclinación hacia el mal. Al hombre se le da la libertad de elegir su propio camino en la vida. Dios recompensa a la persona cuando sus elecciones se alinean con Su voluntad, y la castiga cuando se apartan de ella. Este ha sido el orden del mundo desde el momento de la creación hasta la llegada del Mesías.
El libre albedrío frente a la naturaleza en los días del Mesías
Según el Ramban, en los días del Mesías, Dios, por así decirlo, eliminará la inclinación al mal de nuestros corazones, de modo que seguir la voluntad de Dios se convierta en nuestra propia naturaleza en lugar de una cuestión de lucha y elección.
Curiosamente, es aquí donde el Rambán discrepa del Rambam (Maimónides). En esa era futura, todos estaremos inmersos en el aprendizaje de la sabiduría y la Torá de Dios, y nuestra única "elección" será una cuestión de grado —cuánto más decidamos aprender— en lugar de una elección entre el bien y el mal. La lucha moral misma habrá quedado resuelta.
Entendiendo el Nuevo Pacto (Jeremías 31)
A continuación, Ramban recurre a una serie de versículos de Jeremías 31:30-32, versículos que, según señala, otras religiones a menudo han interpretado de maneras que él considera erróneas.
El profeta escribe: “He aquí, vienen días —dice el Señor— en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá, diferente del pacto que hice con sus antepasados”. ¿En qué consistirá, entonces, este nuevo pacto? Según el Ramban, es precisamente lo que describe el versículo de la porción de la Torá de esta semana: “Circuncidaré vuestro corazón; extirparé de vosotros la inclinación al mal”. Esa es la esencia del nuevo pacto.
Un corazón nuevo y un espíritu nuevo (Ezequiel 36)
La misma idea aparece de nuevo en el profeta Ezequiel. En el capítulo 36, versículo 26, Dios dice: “Os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros… y haré que andéis en mis estatutos”.”
¿Qué significa este “corazón nuevo”? Significa que hacer el bien se convertirá en la esencia misma de todo ser humano. Ya no existirá un libre albedrío suspendido entre el bien y el mal, como ocurre ahora, porque Dios habrá circuncidado nuestros corazones para amarlo.
Nuestro papel en la consecución de la redención
¿Cómo llegamos a este momento histórico? Debemos hacer nuestra parte: volvernos a Dios mediante la teshuvá (arrepentimiento) y acercarnos a Él. Y cuando hagamos nuestra parte, Dios dice que Él hará la suya: traerá al Mesías y circuncidará nuestros corazones. A partir de ese momento, viviremos en constante conciencia de Dios, morando siempre en su presencia.
Ojalá esto suceda pronto, en nuestros días.
Buen Shabat.
Charla del rabino Tuvia Serber
Lo anterior es una representación del texto hablado convertido en texto escrito.
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