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Parashat Noach – ¿Qué ves cuando miras?

La lectura de esta semana narra la historia de Noé después del Diluvio. Se emborrachó y uno de sus hijos, Cam, decidió humillarlo. Los otros dos hijos, al enterarse de lo sucedido, lo encubrieron. Una lección atemporal sobre la importancia de reconocer el mal comportamiento ajeno.

Baed on Likutei Sijot, vol. 10, pág. 24.

Los fundamentos para discernir el bien: Una lección de los hijos de Noé

La lectura de la Torá de esta semana se titula Noé, nombrada en honor al personaje principal de la historia del Diluvio. Después del Diluvio, hay un episodio muy interesante que involucra a los tres hijos de Noé. Yefet, Shemy Cham.

La Torá dice que cuando Noé salió del arca después del Diluvio, plantó una viña. Produjo vino, lo bebió y se emborrachó dentro de su tienda. Cham, el tercer hijo de Noé, vio a su padre borracho y en un estado lamentable. Hay dos interpretaciones de lo que sucedió exactamente:

En cualquier caso, dejó a su padre en desgracia dentro de la tienda. Cuando se fue, les dijo a sus dos hermanos: “¡Oigan, vayan a ver qué está haciendo papá!”.”

Shem y Yefet, Los otros dos hijos reaccionaron de manera diferente. La Torá dice que tomaron una manta, caminaron hacia atrás y cubrieron a su padre. Mantuvieron deliberadamente sus rostros vueltos hacia atrás para no ver la desnudez de su padre.

La Torá añade explícitamente:, “No vieron la desnudez de su padre.”

Cuando Noé despertó y se dio cuenta de lo que le había sucedido, bendijo a Sem y a Yefet y maldijo a Cam y a sus descendientes.

¿Por qué la Torá enfatiza la frase “No vieron”?

Surge una pregunta sencilla: ¿Por qué dice la Torá, “No vieron la desnudez de su padre”?


Si iban caminando hacia atrás, con la cara girada, ¡claro que no lo vieron! ¿Por qué la Torá necesita añadir este detalle?

Para comprender esto, podemos examinar una enseñanza del Baal Shem Tov, el fundador del movimiento jasídico, que no está directamente relacionada con esta historia, pero que resulta profundamente esclarecedora para ella.

El espejo del alma

El Baal Shem Tov enseña que cuando una persona ve algo malo en otra —un comportamiento perverso, una falla moral o alguna mala acción— esto es un reflejo de algo dentro de sí misma. Es como mirarse en un espejo:

“Si el rostro que ves reflejado en el espejo está sucio, es porque tu propio rostro está sucio. Si está limpio, es porque tu rostro está limpio.”

La otra persona es, en cierto modo, tu espejo.

Pero ¿por qué habría de ser cierto? ¿Qué prueba hay de que si veo algo malo en otra persona, necesariamente yo también lo tengo? Quizás esa persona sea realmente mala, y yo no.

La respuesta es que las personas se aman naturalmente a sí mismas y por lo tanto tienden a no ver sus propios defectos. Entonces Dios, en su misericordia, dispuso una especie de sistema de espejos En el mundo, ves tus propios defectos reflejados en los demás. De esa forma, cuando notas un rasgo negativo en otra persona, tienes la oportunidad de mirar hacia adentro y reconocer esa misma tendencia —quizás de forma más sutil u oculta— en ti mismo.

Dos maneras de ver

Sin embargo, hay más matices. A veces, puedes ver a alguien haciendo algo mal no porque compartas su defecto, sino porque estás destinado a ayudarle.

Hay dos maneras de ver la mala acción de otra persona:

  1. De manera constructiva: Ves la situación como algo que Dios te ha mostrado con un propósito. Piensas, “¿Qué puedo hacer para ayudar a esta persona a mejorar su comportamiento?”
  2. De manera crítica: Ves a la persona y piensas, “¡Qué animal!” ¡Qué persona tan malvada!”

Si tu actitud es la primera —centrarte en cómo ayudar—, entonces no es prueba de que compartas ese mal. Lo viste para ayudar a corregirlo.

Pero si tu reacción es la segunda —centrarte en lo mala que es la otra persona—, eso indica que el defecto reside en ti. Lo juzgas externamente porque no soportas verlo en ti mismo. Dios te lo muestra en otra persona como en un espejo, para que tomes conciencia de tu propia imperfección.

Regresando a los hijos de Noé

Ahora podemos entender la historia de Shem, Yefety Cham.

Cuando Cham Al presenciar la desgracia de su padre, se centró en la vergüenza y la falta moral de este. Estaba obsesionado con el mal comportamiento que presenció. Esa obsesión con el mal lo llevó a cometer un pecado aún mayor —ya fuera la castración o la violación— y a exponer la vergüenza de su padre ante los demás.

Pero Shem y Yefet Eran diferentes. No querían ver —ni física ni espiritualmente— la deshonra de su padre. Caminaban hacia atrás, con el rostro vuelto, para evitar ver la desnudez.

Y la Torá añade: “No vieron la desnudez de su padre.”
Esto enseña que no solo físicamente, sino también espiritualmente, se negaron a centrarse en el mal o la vergüenza. Su única preocupación era: “¿Qué podemos hacer para restaurar la dignidad y cubrir la vergüenza de nuestro padre?”

Una lección atemporal

Esta historia contiene una lección atemporal para todo ser humano.
Cuando ves a alguien haciendo algo malo, ¿qué ves?

¿Ves alguna oportunidad para ayudar?
¿O acaso encuentras algún motivo para juzgar y condenar?

La elección revela tu mundo interior.

Si respondes con compasión y el deseo de construir, eres como Shem y Yefet.
Si respondes con juicio y burla, eres como Cham.

Cada encuentro se convierte en un espejo, y la forma en que eliges ver a los demás refleja quién eres realmente.

“Cuando veas a otra persona”, decía el Baal Shem Tov,
“Realmente te estás viendo a ti mismo.”

Charla del rabino Tuvia Serber


Lo anterior es una representación del texto hablado convertido en texto escrito.

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