בס "ד

Shlach (Números 13-15 )

Bamidbar, 13:22: “"Y ellos subimos al Negev y él llegó a Chevron…”
Rashi, 13:22: Dh: Vayavo: Kalev fue solo allí, y oró sobre las tumbas de los Antepasados, para que sus compañeros [espías] no lo incitaran a participar en sus consejos, y como dice, 'a él [Kalev] le daré la tierra que pisó', y dice, 'Y le dieron Hebrón a Kalev'".‘

La Torá relata cómo los espías recorrieron la Tierra de Israel, pero cuando se refiere a Hebrón, el versículo usa el singular, "él fue", en lugar del plural "ellos fueron". El Talmud1, Según Rashi, Kalev enseña que, en efecto, solo uno de los espías fue a Hebrón por una razón muy específica. Viajó solo para orar a Dios ante las tumbas de los Patriarcas, con el fin de protegerse de la tentación de unirse a los otros diez espías en el pecado de difamar la tierra. Como recompensa, Kalev superó esta prueba y recibió Hebrón, el mismo lugar donde había orado.

Esta enseñanza rabínica plantea varias preguntas. En primer lugar, al comienzo de la Parashá, Rashi2, Según el Talmud, en el mismo pasaje, Moisés oró para que su discípulo Josué se librara de los planes de los malvados espías, pero no hay evidencia de que también orara por Kalev. Esto explica por qué Josué no tuvo necesidad de ir a Hebrón a orar, mientras que Kalev sí. ¿Por qué Moisés no oró también por Kalev?3

Se dan varias respuestas a esta pregunta. Una es que, dado que Yehoshua era discípulo de Moshe, este tenía una mayor obligación de orar por su seguridad espiritual. Otra posible respuesta es que Yehoshua era particularmente humilde, y Moshe temía que su gran humildad le impidiera enfrentarse a los espías. Alternativamente, Yehoshua descendía de Yosef, quien fue culpable de hablar. lashon hara, discurso despectivo, por lo que existía una mayor preocupación de que Yehoshua heredara el mismo rasgo y, por lo tanto, fuera más propenso a hablar lashon hara sobre la Tierra. Otra respuesta es que Moshe no estaba tan preocupado por Kalev porque Kalev estaba casado con la justa Miriam y, como enseñan los Sabios, un esposo es muy influenciado por su esposa. Por lo tanto, Moshe creía que no había riesgo de que Kalev pecara con los espías.

A partir de muchas de estas respuestas, surge una nueva pregunta: todas enfatizan que Kalev corría mucho menos riesgo de pecar con los espías que Yehoshua. Por lo tanto, ¿por qué sintió Kalev la necesidad de ir solo a Hebrón para orar?

El rabino Shlomo Wolbe, citado por el rabino Yissachar Frand, plantea otra pregunta sobre este punto: En palabras del rabino Frand: “Normalmente, cuando una persona no sabe qué hacer —¿debo o no debo?— busca la ayuda divina para resolver su dilema. En tal situación, es comprensible que alguien acuda a Dios. Kever Avos (las tumbas de los Patriarcas) para pedir Siyata D'Shmaya (Asistencia divina) para ayudar a resolver el asunto: “¡Por favor, concédeme el buen juicio para tomar la decisión correcta!”. Pero aquí, Kalev ya sabe cuál es la decisión correcta. Ya sabe que se enfrenta a problemas. Seguramente ya intuía que los demás planeaban dar un informe negativo sobre Eretz Israel. Sabe que no quiere unirse a ellos. Sabe qué hacer: ¡no hay dilema! ¿Cuándo acude alguien a un Rebe, a una persona sabia, a un gran hombre, para pedirle consejo? Es cuando no sabe qué hacer. Aquí, Kalev sabía perfectamente qué camino debía seguir. ¿Cuál era, entonces, el propósito de este desvío a Hebrón para rezar en la Cueva de Macpela?”4

Una posible respuesta a esta pregunta es que, aunque una persona sepa con plena convicción que una determinada acción es errónea, no debe confiarse ni un instante, pues, llegado el momento decisivo, siempre existe el riesgo de que su determinación flaquee y pueda verse tentada a llevarla a cabo aun sabiendo que está mal. Esto ocurre especialmente cuando se enfrenta a una fuerte presión social para actuar de cierta manera. Como han demostrado numerosos estudios, las personas suelen actuar de forma irracional o incluso cruel cuando muchos a su alrededor actúan de la misma manera. Por consiguiente, Kalev sabía que necesitaba la ayuda divina para mantenerse firme en sus convicciones cuando los diez espías llevaran a cabo su nefasto plan para difamar la tierra.

Si un hombre tan grande como Kalev sintió el riesgo de pecar, con mayor razón todos nosotros debemos estar muy atentos a la complacencia, y una de las principales herramientas para combatirla es orar pidiendo ayuda divina.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas

  1. Sotah, 34b
  2. Números 13:16, Dh: Vayikra.
  3. En cuanto a los otros diez espías, es posible que Moisés comprendiera que orar por ellos era inútil, pero que sí había esperanza de que Josué pudiera salvarse. Los acontecimientos posteriores demuestran que Caleb se encontraba en la misma situación que Josué, y sería razonable suponer que Moisés sabía que Caleb tampoco era un caso perdido; de ahí la pregunta de por qué Moisés no oró por Caleb en particular.
  4. Voy a proponer una respuesta ligeramente diferente a la que dio el rabino Wolbe.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

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