בס "ד

Éxodo 1:1 – 6:1

¿Un nuevo rey?

¿Qué significado tiene el hecho de que “se levantó un nuevo rey, un rey que no conocía a José” (Éxodo 1:8)?

Hay dos Atributos Divinos, rasgos de personalidad de Dios, que se nos hacen evidentes a través de la forma en que Él guía los acontecimientos del mundo. Uno de ellos se conoce como יסוד, yesod, “fundación”, y otro se denomina מלכות, Maljut, “realeza”.

Aunque José era técnicamente el virrey y no el rey de Egipto, el faraón de su época lo dotó de tal poder que la única diferencia entre él y el faraón era el trono, el título real. En todos los demás aspectos, José era responsable de gobernar el gran imperio egipcio. Su capacidad profética para interpretar el sueño del faraón, combinada con su sabiduría, le permitió ayudar al pueblo de Egipto —y a los países vecinos— a superar la hambruna y sobrevivir. El faraón reconoció la singularidad de José como un líder sabio y santo, asombrado por su sagacidad: "¿Existe tal persona como este, un hombre lleno del Espíritu de Dios?" (Génesis 41:38), y "Puesto que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay nadie tan perspicaz ni sabio como tú" (ibid., versículo 39).

Varias generaciones después, hay un "rey que no conocía a José". Este rey designó a una minoría de la población de su imperio para el trabajo esclavo. Ideó una forma de controlar su tasa de natalidad con un plan para matar a todos sus hijos varones. Los sometió a... עבודת פרך, avodat parech, Trabajo duro (Éxodo 1:13). Aquí debemos distinguir entre el trabajo manual, que, aunque difícil, permite que el cuerpo se fortalezca y aumente su capacidad. Avodat parech, por otro lado, es un tipo de trabajo que supera por completo las capacidades del cuerpo, provocando su desmoronamiento (Rashi, ibid.).

Si comparamos a los dos reyes, descubrimos que uno sustenta a toda la población movilizando todos sus recursos para el beneficio de todos, mientras que el otro acrecienta su poder a costa de sus súbditos. Construye su imperio (Egipto alcanzó su apogeo durante este período histórico), pero lo hace a costa de su pueblo. El tercero...

El rey es aún peor: “¿Quién es Dios para que yo lo escuche?” Si bien se puede argumentar que, por supuesto, José, e incluso el sucesor del Faraón eran conscientes de Dios, el tercer rey en la porción de esta semana no solo no tiene conciencia de Dios, sino que es del tipo que se atribuye divinidad a sí mismo en su papel de líder.

Los atributos divinos: Yesod y Maljut

Volviendo al tema de los Atributos Divinos, el atributo de yesod Se describe en el versículo “por todo lo que hay en el cielo y en la tierra” (1 Crónicas 29:11). Observe la comunicación entre el cielo y la tierra. El atributo de yesod Es como una tubería que conecta el Cielo y la tierra, un canal por así decirlo, a través del cual Dios envía sustento a Su mundo. El concepto de tzadik está relacionado con el atributo de yesod, esa persona que, debido a su santidad, conecta a las personas con Dios y actúa como un conducto de las bendiciones de Dios para todos. Como conducto, yesod Es como un cuello, la parte del cuerpo que se requiere para llevar alimento, aire y agua al cuerpo para su supervivencia.

El atributo divino de Maljut, “realeza”, se explica por sí solo.

José encarnaba el atributo de yesod. Cuando alguien así ocupa una posición de liderazgo, el mundo se sustenta y cuida. La abundancia que desciende del Cielo se distribuye perfectamente para sustentar a todos. Teóricamente, cualquier rey representa el atributo divino de Dios: la realeza. Así, el faraón de la época de José cumplió este rol. La combinación de yesod y Maljut Orquestó una forma de gobierno casi perfecta, donde todos los súbditos reciben sustento. José habla de sus propias desgracias, que a pesar de la tragedia de haber sido vendido por sus hermanos, “había sido enviado para sustentar la vida” (Génesis 45:5).

Pero cuando el sucesor del Faraón, que no conocía a José, se convirtió en rey, la síntesis de yesod y Maljut Se deshizo, sus funciones se desconectaron. En este punto, hay un bloqueo en el "cuello" por un lado, y el poder por el poder por el otro, causando un terrible sufrimiento al pueblo. El sustento ya no se distribuye, sino que se almacena para quienes se han encumbrado por encima de los demás; de ahí las "ciudades de almacenamiento para el Faraón" (Éxodo 1:11). Compárenlas con los silos de grano que José mandó construir para ayudar a Egipto durante los años de hambruna inminente.

Nótese la palabra Faraón, escrita en hebreo como פרעה. Cuando las letras se recombinan, forman la palabra העורף, que significa "la nuca", indica una fuerza que controla el canal de sustento, abriendo y facilitando el flujo, o cerrándolo. Cuando el líder es un tzadik, el "cuello" está completamente abierto para recibir aquello que sustenta el cuerpo; cuando el liderazgo es apoyado por personas desconectadas de Dios, el canal se bloquea. Existen muchos modelos de gobierno diferentes, y se pueden argumentar a favor de cada uno. Pero una cosa es segura: si quienes ostentan el poder son temerosos de Dios, el liderazgo beneficiará a todos; si no lo son, el gobierno se convierte en un instrumento de opresión.

El Templo Sagrado: ¿el cuello del mundo?

El Templo Sagrado es conocido como el "cuello del mundo". Cuando José y Benjamín se reencuentran, se abrazan y lloran. Rashi nos informa que lloraban por la eventual destrucción de los Templos que se levantarían y caerían en sus respectivas tierras heredadas (Génesis 41:14; Rashi, loc. cit.). El Templo es un "cuello", porque también es un conducto que conecta el Cielo con la Tierra, un espacio por el que las oraciones ascienden a Dios y por el cual Dios derrama Su Bondad sobre el mundo. Que seamos bendecidos al experimentar la alegría del día en que este canal se reabra pronto, en nuestros tiempos. Amén.


Por el rabino Tani Burton


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