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Se menciona en la parashá de esta semana, Shemot: “Y sucedió en aquellos días, cuando Moisés ya era adulto, salió a ver a sus hermanos y observó sus cargas; y vio a un egipcio golpeando a un israelita, uno de sus hermanos. Miró a un lado y a otro, y al ver que no había nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena” (Éxodo 2:11-12). Esto plantea una pregunta difícil: ¿Cuál era la justificación legal para matar a un hombre simplemente por golpear a otra persona?

La Guemará, en el Tratado Sanhedrín 58b, opina que un gentil que golpea a un israelita es pasible de castigo. La acción de Moisés se basó legalmente en este principio. Además, el Midrash (Midrash Aggadah Buber, Shemot 2:11) narra que el egipcio también cometió un acto prohibido con la esposa del judío al que golpeó: la había visto y, durante la noche, sacó al esposo de su casa; luego, regresó a la casa y le prohibió tener relaciones sexuales con esta mujer casada, mientras ella creía erróneamente que era su esposo. En consecuencia, el egipcio era pasible de muerte por adulterio con una mujer casada, por lo que un noájida también es pasible de muerte.

Por lo tanto, la matanza del egipcio estaba plenamente justificada dentro del marco legal de las Siete Leyes Noájidas. Moisés actuaba como juez o ejecutor de la ley en un lugar donde no había “ningún hombre” (nadie más dispuesto a defender la justicia).

Los acontecimientos que precedieron al nombramiento de Moisés como líder dan testimonio de su carácter singular y del fuego de la verdad que ardía en su interior: fue al encuentro de sus hermanos para presenciar su sufrimiento de primera mano; mató a un capataz egipcio (quien era castigado con la muerte bajo la ley noájida) por golpear a un israelita; intervino en una disputa entre dos hebreos para establecer la paz; y cuando se vio obligado a huir a Madián, su primera acción allí fue proteger a las hijas de Jetro de los pastores acosadores. Moisés podría haber vivido una vida de lujo y esplendor como príncipe en la mayor superpotencia del mundo. El faraón, quien gobernaba el mundo, lo había nombrado al frente de toda su casa. Había una gran probabilidad de que, tras la muerte del faraón, Moisés hubiera heredado el trono y el liderazgo del mundo entero.

Sin embargo, la inmensa riqueza del palacio del Faraón no confundió a Moisés. Él aspiraba a la Verdad Divina. Buscaba conectar con la realidad del Todopoderoso. Veía el mundo a través del prisma de los valores noájidas y actuaba en consecuencia. Esta es una lección brillante para toda persona, ya sea judía o noájida. Aunque el nivel del alma de Moisés era excepcionalmente alto en comparación con las almas de nuestra generación, la búsqueda de la verdad sigue siendo el catalizador que, en última instancia, conduce a una persona a las mayores alturas espirituales.

Por el rabino Moshe Bernstein

Fuente: Midrash Aggadah Buber, Shemot 2:11, Panim Yafot, Chizkuni. Tratado del Sanedrín 58b. Éxodo 2:11-12.



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