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En la lectura de la Torá de esta semana, aprendemos sobre los últimos años de Yahvé. Esta lectura de la Torá contiene una historia sobre el temor a Moshé y una lección eterna de confianza y fe en Dios. Basado en Likutei Sijot, vol. 36, pág. 1.

Fe, confianza y temor en Parashat Shemot

El comienzo del exilio y la cuestión central

La parashá de esta semana se llama Shemot, que significa "Nombres". Comienza con los nombres de los hijos de Israel que descendieron de la tierra de Canaán a la tierra de Egipto. Este es el comienzo del exilio, y la parashá explica más adelante cómo todo finalmente conduce a la salida del exilio.

Hay una historia en la lectura de esta semana sobre Moshe Rabbeinu que arroja luz sobre la diferencia entre fe y confianza. No son lo mismo. Además, en esta historia, Moshe Rabbeinu tenía miedo, lo que plantea una pregunta importante: ¿Es bueno tener miedo o no? Quizás Dios no te vaya a hacer nada bueno. Entonces, ¿está justificado el miedo?

Encontramos otros casos en la Torá donde personajes importantes sintieron miedo. El propio Moshe Rabenu sintió miedo más tarde cuando tuvo que luchar contra Sijón y Og, reyes fuera de la tierra de Israel. Yaakov Avinu temió encontrarse con su hermano Esav, quien quería matarlo. Así que, claramente, el miedo aparece incluso entre los personajes más importantes.

Pero ¿qué sentido tiene eso? Si Dios le prometió a Yaakov que todo estaría bien, ¿por qué tenía miedo? ¿Confías en Dios o no? ¿Crees en Dios o no? ¿Qué está pasando aquí?

La historia de Moisés y el egipcio

Para entender todo esto, necesitamos mirar atentamente la historia.

Moshe Rabbeinu creció en el palacio del faraón, rey de Egipto. Un día salió a ver qué sucedía con sus hermanos, el pueblo judío. Vio a un egipcio golpeando a un judío. Miró a un lado y a otro y vio que nadie lo observaba, así que mató al egipcio y lo escondió en la arena.

Al día siguiente, Moshe salió de nuevo y vio a un judío intentando golpear a otro judío. Le preguntó: "¿Por qué le vas a pegar?". El hombre respondió: "¿Me vas a matar como mataste al egipcio ayer?".“

En ese momento, la Torá dice que Moshé tuvo miedo, pues el asunto era conocido. Poco después, el Faraón se enteró de que Moshé había matado al egipcio y quiso matarlo. Moshé huyó entonces a Madián.

De nuevo, la pregunta es: ¿está bien tener miedo o no? Si Dios promete protección, como en el caso de Yaakov, ¿por qué tener miedo? ¿Acaso el miedo implica falta de confianza?

¿Qué significa realmente la confianza?

Para entender esto, necesitamos entender qué significa realmente la confianza.

Hay un libro famoso llamado Deberes del Corazón, Jovot HaLevavot. Explica que la confianza en Dios, bitajón, significa completa tranquilidad interior. Una persona está tranquila, serena y en paz, porque Dios hará lo que es bueno para ella.

Pero ¿de dónde surge esta confianza? ¿Cómo puede una persona estar realmente tranquila cuando la vida presenta desafíos, problemas y sufrimiento?

Una posible explicación es la fe. Fe significa creer que Dios es la esencia del bien y que siempre hace el bien. Incluso cuando algo no nos hace sentir bien, podemos decir que tal vez se debe a nuestros pecados, o que tal vez nos beneficia de una manera que no comprendemos.

Pero eso no es realmente confianza.

Confiar significa tener la plena certeza de que Dios hará lo que es bueno para mí, tal como yo lo entiendo, no solo como Dios lo entiende. No decir: “Este dolor en realidad es bueno para mí”, sino decir: “Dios me ayudará de una manera que pueda experimentar claramente como buena”.”

La confianza como trabajo interior

Ahora la pregunta se vuelve aún más fuerte. ¿Cómo puede alguien estar tan seguro de eso? Aunque no lo merezca, ¿cómo puede estar seguro de que Dios lo ayudará?

La respuesta es que la confianza no es pasiva. La confianza es una avodá. Es trabajo.

Confiar no significa sentarse cómodamente en una silla y decir: “Estoy tranquilo, Dios lo hará todo” y luego no hacer nada. Significa trabajar activamente en uno mismo para depositar la carga en Dios.

Hay una historia muy conocida sobre el tercer Rebe de Lubavitch, el Tzemaj Tzedek. Alguien acudió a él con muchos problemas y dificultades. El Rebe le dijo: “Piensa bien, y todo irá bien”.”

La gente suele oír esto y pensar que solo significa tener una actitud positiva. Pero no es eso lo que quiso decir. La idea es poner verdaderamente tus problemas en manos de Dios. Como dice el rey David en los Salmos: “Echa sobre Dios tu carga, y él te sustentará”.”

Este trabajo interior, esta fuerte confianza, hace que Dios te ayude de una manera que entiendes como buena. Es como si Dios dijera, por así decirlo: “Esta persona confía completamente en Mí. Tengo que ayudarla”.”

El miedo de Moisés y sus consecuencias

Ahora volvamos a la historia de Moshe Rabbeinu.

La Torá dice primero que Moshé tuvo miedo, y solo después dice que el Faraón se enteró de lo sucedido. Según la lectura simple, el miedo de Moshé causó el problema. Si Moshé no hubiera tenido miedo, el Faraón nunca se habría enterado y todo habría estado bien.

En otras palabras, no fue que el Faraón causó el temor de Moisés. Fue el temor de Moisés lo que hizo que el Faraón escuchara.

La explicación de Rashi

Rashi, el principal comentarista de la Torá, no quiere decir que Moshe Rabenu desconfiara de Dios. Por lo tanto, explica, basándose en los Sabios, que Moshe temía no por sí mismo, sino porque veía que había elementos malignos entre el pueblo judío y que tal vez aún no estuvieran listos para la redención.

Rashi prefiere esta explicación porque no quiere dar a entender una falta de confianza en Moshe.

Sin embargo, según la lectura simple y directa de los versículos, Moisés tenía miedo en el sentido literal, y ese miedo tuvo consecuencias.

La lección eterna

Esto se convierte en una lección eterna para cada uno de nosotros.

Confiar significa tener plena tranquilidad y certeza de que Dios te hará el bien, incluso si no lo mereces. Pero esta confianza no surge automáticamente. Requiere trabajo interior. Requiere entrenarte para confiar plenamente en Dios.

Cuando hacemos esto sinceramente, abrimos la puerta para que Dios nos ayude en maneras que claramente podemos reconocer como buenas.

Charla del rabino Tuvia Serber


Lo anterior es una representación del texto hablado convertido en texto escrito.

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