PARASHAT TAZRIA – SALIENDO DE LA IMPUREZA DE EGIPTO

Tazria (Levítico 12-13 )

En Pésaj celebramos el Éxodo de Egipto; sin embargo, incluso después de salir de Egipto, los peligros de ser afectados por esa nación corrupta seguían siendo muy reales. Por ello, la Torá nos ordena: “No practiquen las prácticas de la tierra de Egipto donde habitaron…»¹”Rashi escribe que Egipto era la nación moralmente más decadente y, en particular, las zonas donde vivían los judíos eran las peores zonas de estos países. ¿Por qué Dios colocó deliberadamente al pueblo judío en el lugar más corrupto de la Tierra?²

Rabino Eliyahu Dessler³ Observa que una sociedad negativa puede tener un efecto muy perjudicial en una persona. Sin embargo, si es lo suficientemente fuerte como para que las influencias negativas no la afecten, entonces puede fortalecer su desarrollo espiritual. Frente al mal circundante, fortalece su aprecio por el bien. Rav Dessler dice que esto explica por qué Dios colocó deliberadamente al pueblo judío en los lugares más degenerados de la Tierra. "Cada vez que una persona justa necesitaba elevarse a un nivel extremadamente alto, era arrojada a los entornos más bajos y degenerados para que pudiera aprender de ellos la bajeza del mal y fortalecerse en el bien hasta el extremo opuesto.⁴”

Dios colocó deliberadamente al pueblo judío en Egipto para que desarrollara un odio intenso hacia su impureza, lo cual, escribe, fue precisamente su motivación para clamar a Dios para que los liberara de ese terrible lugar. Este intenso asco les permitió ascender rápidamente de la posición de los 49.^el nivel de impureza para alcanzar el nivel de recibir la Torá. Si se hubieran encontrado en un entorno menos inmoral, no habrían podido alcanzar un nivel tan alto.

Esto también parecería explicar por qué el pueblo judío tuvo que ir a una tierra igualmente aborrecible, la de Canaán. Ver el comportamiento altamente inmoral de las naciones cananeas tenía como objetivo intensificar su repugnancia hacia el mal y, a su vez, aumentar su aprecio por la moralidad de la Torá.⁵.

El principio del rabino Dessler nos ayuda a comprender algunos aspectos importantes de Pésaj. Comenzamos la Hagadá hablando de nuestros antepasados que adoraban ídolos. El rabino Dessler pregunta: ¿cómo se relaciona esto con la historia de la salida de Egipto? Responde que, rodeado de tanta negatividad, Abraham alcanzó un nivel de santidad tan alto que su poder jamás sería anulado. La redención de Egipto surgió directamente de esta santidad. Por lo tanto, hablamos de nuestros antepasados idólatras para destacar que fue directamente como resultado de su impureza que Abraham alcanzó un nivel tan increíblemente alto, y fue su grandeza, a su vez, la que sembró las semillas del Éxodo de Egipto.

Ahora podemos comprender mejor por qué la Hagadá se esfuerza tanto en abordar las influencias negativas que incluyen a nuestros antepasados idólatras, los egipcios y Labán. Quizás esto tenga como objetivo despertar nuestro disgusto hacia estas personas inmorales y, a su vez, aumentar nuestro aprecio por Dios por liberarnos de ellas y darnos la Torá.

En el mundo actual, la prueba de las influencias nocivas es inevitable. Si bien es muy recomendable esforzarse por reducir su influencia al máximo, es imposible eliminar por completo la exposición a ellas. El principio del rabino Dessler puede ayudarnos a lidiar con estas influencias e incluso a usarlas para el bien.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas

1. Montes Acharei, 18:3.
2. La única otra nación que parecía rivalizar con la inmoralidad de Egipto era la de Canaán.
3. Michtav M'Eliyahu, primer volumen, páginas 157-160
4. Ibíd. pág. 158.
5. Por supuesto, el pueblo judío tenía libre albedrío para rechazar por completo las costumbres de los cananeos o aceptarlos como vecinos y, por lo tanto, ser influenciados negativamente. La historia demuestra que no destruyeron completamente a sus vecinos y, con el tiempo, llegaron a ser influenciados negativamente por los cananeos.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía

por Rabino Yehonasan Gefen

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