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Esta parashá trata sobre las donaciones realizadas para la construcción del Mishkán portátil, el Tabernáculo. En la Torá, durante la construcción del Tabernáculo, los materiales aportados por el pueblo se clasifican en tres metales principales: “Y esta es la ofrenda que tomaréis de ellos: Oro, Plata y Cobre”. Nuestros Sabios enseñan que estos tres metales representan tres niveles distintos de ofrenda. ¿Cuál es el significado de estos tres niveles para los noájidas?

El oro es el material más preciado y representa la forma ideal de contribución. En hebreo, Zahav significa: ”Este es quien da estando sano”. Esto se refiere a quien da en su máximo potencial, tanto físico como mental y económico. No da por miedo ni por presión, sino por un reconocimiento voluntario de la importancia de reparar el mundo. En el ámbito espiritual, este es el servicio de quien tiene una conexión proactiva con el Creador.

La plata representa el segundo grado. En hebreo, Kessef significa: "Cuando hay peligro de miedo". Esto se refiere a quien da porque enfrenta un desafío. Quizás siente las presiones del mundo, se preocupa por su futuro o busca la protección divina. Si bien la motivación surge de las dificultades, la persona se fortalece y elige dar a pesar del miedo y los obstáculos.

El tercer grado es el Cobre. En hebreo, Nejoshet alude a: “La ofrenda del enfermo que dijo 'Da'‘. Esto representa un nivel inferior de generosidad, a menudo realizada en el último momento o cuando uno se siente espiritual o físicamente débil. Espiritualmente, el ’Cobre” simboliza a una persona que se siente enferma, quizás alejada de la fuente de vida y verdad, y que solo recuerda contribuir cuando siente dificultades.

La Torá reconoce que no siempre estamos al nivel del "Oro". A veces damos por miedo, y a veces por una sensación de distanciamiento espiritual. El cobre también es necesario para construir el Tabernáculo. Para B'nai Noaj, la caridad (Tzedaká) es mucho más que una simple "buena acción" o un acto voluntario de bondad. Representa caminar en los caminos de Dios, quien recrea toda la creación en todo momento con Su infinita bondad. Si bien la caridad no figura explícitamente entre los Siete Mandamientos Universales, es una rama esencial del Mandamiento de las Leyes (Dinim) para crear una sociedad enderezada.

El Creador desea que todo ser humano, sea cual sea su estado, contribuya a la consolidación del mundo. Cada persona tiene el poder de atraer la Presencia Divina a este mundo y cumplir el propósito de la creación: transformar este reino en una morada para Hashem.

Por el rabino Moshe Bernstein

Fuente: Séfer Hashijot 1989 Vol. 1, página 262. Génesis 18:19 (El legado de Abraham): “Porque lo he conocido para que mande a sus hijos y a su casa después de él, que guarden el camino del Señor, practicando la justicia y el derecho”. Tratado del Sanedrín 56b. Leyes de los Reyes, 10:10. Isaías 56:1: “Así dice el Señor: 'Guardad el derecho y practicad la justicia, porque mi salvación está cerca de llegar'‘.”





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