בס "ד

Vayakhel (Éxodo 35:1-38:20 )

Shemot, 37:1: “Betzalel hizo el Arca de madera de acacia, de dos amot y medio de largo, un amos y medio de ancho y un amot y medio de alto. Y la recubrieron de oro puro por dentro y por fuera…”
Daat Zekeinim, Shemos, 25:11:Dh: Y lo cubrirás: “Era apropiado que el Arón fuera completamente de oro [incluso en el centro], pero como tendrían que llevarlo sobre los hombros, sería demasiado pesado. Y aunque dice que el Arón sostendría a quienes lo cargaran, eso fue temporal.

El Arón HaKodesh (Arca Sagrada) estaba recubierta de oro por dentro y por fuera, con madera en el centro. El Daat Zekeinim señala que lo ideal habría sido que el Arca estuviera hecha completamente de oro, así que ¿por qué se colocó madera en el centro? Responden que, si bien el Arca generalmente se transportaba sola, había ocasiones en que la gente tenía que cargarla, y si hubiera sido hecha solo de oro, habría sido mucho más pesada. Afirman lo mismo con respecto a... Mizbayach Hazahav (Altar de oro donde se quemaba el incienso). Estaba hecho de madera de acacia, más clara, y recubierto de oro solo por fuera para que fuera más ligero de transportar.

El rabino Yissachar Frand usa esta idea para responder a otra pregunta relacionada con el Tabernáculo. La Torá dice que después de que Moshé les dijo a los israelitas que donaran al Tabernáculo, una vez alcanzado el monto requerido, la gente quiso seguir donando y Moshé tuvo que pedirles que dejaran de hacerlo.¹ El Seforno señala que este no fue el caso con la construcción del primer y segundo Templo.

En ambos casos, se recaudó más dinero y materias primas de las necesarias. ¿Qué hicieron con los fondos sobrantes?

El Talmud Yerushalmi afirma que hicieron duplicados y triplicados de todos los vasos usados en el Templo. Esto es fácil de entender: los vasos pueden romperse, desgastarse o volverse impuros, así que, en caso de que esto sucediera, los duplicados estaban disponibles. Sin embargo, esto no se hizo para el Tabernáculo, ¿por qué no?

El rabino Frand explica, basándose en el Daat Zekeinim, que el pueblo vagaba por el desierto durante la construcción del Tabernáculo. Por lo tanto, el Tabernáculo y sus utensilios debían transportarse en todos los viajes. Si hubiera habido duplicados, habría requerido mucho más esfuerzo transportarlo. Esta razón no se aplicaba en la época de los Templos.

Estas explicaciones nos recuerdan una idea fundamental: no debemos ser justos a costa de los demás. Ni siquiera Dios mismo, por así decirlo, creó el Arón de la manera más ideal, de oro puro, porque eso habría sido una exigencia que perjudicaría a los demás.

El rabino Yisrael Salanter enfatizó este concepto en sus enseñanzas y acciones personales. Una vez fue a la casa de alguien para una comida de Shabat. Fue a lavarse las manos para... netilat yadayim. La halajá es que lo ideal es que una persona se lave las manos hasta las muñecas.² En circunstancias difíciles, una persona cumple con su obligación de lavarse las manos lavándose solo hasta los nudillos. El rabino Salanter no se lavaba las manos enteras, sino que se basaba en la opinión de que solo debía lavarse hasta el punto donde se doblaban los dedos.

Los observadores le preguntaron por qué era tan indulgente con el lavado de manos. En aquellos días, no había agua corriente. Había que llevarla de un pozo a la casa. El rabino Salanter sabía que alguien tenía que... arrastrar El agua del pozo subía a la cocina y vio que la empleada era una muchacha pobre que llevaría el agua. Decidió que no iba a ser justo a costa de ella y, en cambio, se basó en una opinión indulgente.

Hasta ahora, hemos visto que no se debe causar dolor ni incomodidad al ser estricto en la halajá, ya que esto puede afectar negativamente a otras personas. La siguiente historia...³ demuestra que una idea similar puede aplicarse cuando ser estricto impedirá que una persona sea amable con sus semejantes.

El rabino Shlomo Zalman Auerbach caminaba por la calle en el mes de Nisán y pasó junto a una casa con un árbol frutal. Se detuvo frente a la casa y se preparó para recitar la bendición de... Birkat Ilanot (La bendición que hacemos en Nisán sobre los árboles en flor). Otro judío pasó por allí y le contó que a dos cuadras de allí, había una casa con dos árboles en flor enfrente. Según la Cábala, lo ideal es recitar la bendición frente a dos árboles.

El Rav Auerbach le señaló a este judío la ventana de la casa frente a la cual se encontraba. "¿Ves a la mujer en la ventana? Es viuda. Está de pie en la ventana y rebosa de orgullo porque yo, el Rabino Shlomo Zalman Auerbach, la principal autoridad halájica de la generación, ¡estoy bendiciendo su árbol! Es mejor hacer un favor complaciendo a una viuda, incluso si eso significa bendecir solo un árbol, que añadir la dimensión de la preferencia del Zóhar de bendecir". en dos arboles.

Que todos tengamos el mérito de emular la preocupación de Dios por otras personas, incluso cuando estamos involucrados en nuestro propio servicio a Él.

Por el rabino Yehonasan Gefen

1. Shemos, 36:4-7.
2. Shulján Aruj, Oraj Jaim, Simón 161, Sif 2.
3. Citado por Rav Yissachar Frand al nombre de Rav Silberstein.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

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