“Rubén, eres mi primogénito, mi fuerza y mi vigor inicial, el primero en rango y el primero en poder. Impetuosidad como el agua: no puedes ser el primero, porque te subiste al lecho de tu padre; luego profanaste a quien subió a mi lecho. (1)
El Libro del Génesis termina con las bendiciones de Yaakov Avinu a sus hijos; sin embargo, algunas de estas bendiciones consisten en una severa reprimenda. Este es el caso de Reuven, el primogénito de Yaakov: Yaakov lo reprende por su impetuosidad, que lo llevó a perturbar su lecho.(2) Los comentarios explican que, como hijo mayor, Reuven debería haber recibido los privilegios especiales del reinado, el sacerdocio y la doble porción del primogénito. Sin embargo, debido a su comportamiento impulsivo, Yaakov lo despojó de estos tres privilegios. El severo castigo de Reuven parece difícil de comprender; Jazal elogia con entusiasmo a Reuven por su actuación. teshuva para él Aveiro.(3) De hecho, Rashi en la parashá Vayeishev señala que Reuven no estuvo presente durante la venta de Yosef porque se encontraba aislado, vistiendo cilicio y en ayuno por haber perturbado la cama de su padre. (4) Esto ocurrió varios años después del incidente y Reuven se arrepentía continuamente de lo que había hecho. Dada la sinceridad de Reuven teshuva, ¿Por qué Yaakov no aceptó que se arrepentía de lo que había hecho y que los efectos del pecado habían sido borrados? (5)
Parece que la clave para responder a esta pregunta es un Rambam en las Leyes del Arrepentimiento. Después de discutir en profundidad cómo uno debe arrepentirse de su Aveiros, añade el Rambam que hay otro aspecto esencial de teshuva. Escribe: “Y no digáis que sólo hay teshuva Por pecados que tienen una acción, como la inmoralidad, el robo y el hurto. Así como uno debe arrepentirse de estos, también debe buscar sus malos rasgos de carácter y arrepentirse de ellos: de la ira, del odio, de los celos… Y estos pecados son más duros que aquellos que tienen una acción., porque cuando una persona está absorta en ellos le resulta difícil abstenerse [de ellos].” (6)
Aprendemos de este Rambam que además de arrepentirse por las propias acciones destructivas, uno tiene que hacer lo siguiente: teshuva por su negativo middos (rasgos de carácter). Además, señala que es más difícil arrepentirse de las malas acciones. middos que las malas acciones. El Gaón de Vilna señala que todo pecado es resultado de un mal rasgo,(7) por lo que, cuando una persona peca, simultáneamente muestra un mal rasgo de carácter. En consecuencia, todo pecado requiere dos niveles de teshuva – uno para la acción y otro para la midda que estaba en la raíz del pecado. Parece que Rubén se había arrepentido efectivamente por el Maaseh Aveiro (la acción del pecado), sin embargo, no pudo borrar por completo el rasgo negativo de carácter que lo llevó a pecar. Esta respuesta se ve respaldada por la explicación de Rav Jaim Shmuelevitz sobre la reprimenda de Yaakov a Reuven. Basándose en el comentario de Rashi, señala que Yaakov criticaba específicamente la imprudencia que llevó a Reuven a perturbar su lecho, más que el pecado en sí. Fue esta imprudencia la que incapacitó a Reuven para el reinado y el sacerdocio.(8)
Rav Shmuelevitz da otro ejemplo de una gran persona que se arrepiente de su pecado real, pero no del midda Encarnado por la acción: Shaúl HaMélej perdió el reinado por no cumplir con la orden de Hashem de exterminar a Amalec. Shmuel HaNavi lo criticó por dejarse influenciar por las súplicas del pueblo de tener misericordia de Amalec; esto demostró que poseía una humildad infundada, lo que significaba que no era lo suficientemente fuerte como para seguir sus propias convicciones. Sin embargo, tras la larga reprimenda de Shmuel a Shaúl, el rey admitió su error y se arrepintió. ¿Por qué, entonces, fue despojado de su reinado? Rav Shmuelevitz explica que solo lo hizo. teshuva por su pecado real, pero no erradicó el midda De una humildad inapropiada en su carácter. Este rasgo le impidió ser un rey eficaz.
Los ejemplos de Rubén y Saúl son muy relevantes para nuestras vidas. Es muy loable que una persona se esfuerce genuinamente por arrepentirse de sus pecados. Aveiros, sin embargo si no localiza el midda que se encuentra en el origen de estos Aveiros Entonces no podrá evitar tropezar en el futuro. La reprimenda de Rubén nos enseña además que no mejorar las cualidades personales tiene otra consecuencia muy grave para el éxito espiritual. Rubén estaba destinado a la grandeza: se suponía que representaría el reinado y el sacerdocio en Klal Israel; sin embargo, su impetuosidad le impidió alcanzar su verdadero potencial en estas áreas. De aquí aprendemos que la negatividad... middos no sólo nos hacen pecar, sino que nos impiden alcanzar la grandeza.
Asumir la difícil tarea de corregir los rasgos de carácter requiere mucha reflexión y diálogo, pero la primera fase para cada persona es reconocer qué rasgo la frena. Puede haber más de un rasgo negativo que la perjudique, pero muy a menudo hay un rasgo principal que está en la raíz de gran parte de su comportamiento negativo y es el factor clave que le impide alcanzar su verdadero potencial. Algunas maneras de ayudar a identificar y comprender este rasgo destructivo incluyen hablar con el rabino o con amigos y aprender... Sefarim de Musar que abordan los diversos rasgos. Una vez que una persona desarrolla una comprensión más profunda de sí misma, puede emprender la ardua tarea de mejorar genuinamente.
La única manera de evitar el pecado y eliminar los obstáculos que nos frenan es trabajar constantemente en nuestra superación personal de forma genuina y profunda. Ojalá todos merezcamos ser verdaderamente mejores personas.
PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,
La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen
Notas
2. Ver Parashá Vayishlaj, 35:22 para el relato de este incidente.
3. Ver Sotah, 7b.
4. Rashi, Parashat Vayeishev, 37:29.
5. Véase Ayeles HaShachar de Rav Aryeh Leib Shteinman Shlita, Vayechi, 49:4, quien hace esta pregunta.
7. Incluso Sheleima.
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