בס "ד


En la porción de la Torá de Vaishlaj, hay un versículo clave: “Hasta que llegue a mi señor, a Seir” (Génesis 33:14). Este versículo describe el inicio profético de la Era Mesiánica y la rectificación definitiva de las fuerzas espirituales del mundo. La conquista del monte de Esaú (Abdías 1:21) significa que no habrá maldad en la creación, se construirá el Tercer Templo Sagrado y el mundo se convertirá en un lugar donde se revelará la divinidad.

La pregunta es: ¿cuál es el papel de los noájidas en todo esto? ¿Pueden los hijos de Noé participar en la construcción de Jerusalén y del Templo Sagrado? En el Libro de los Reyes, Parte 1, Capítulo 9, se afirma que Hiram, rey de Tiro, le dio a Salomón materiales para la construcción del Primer Templo. Sin embargo, el rey Salomón pagó a Hiram de diversas maneras por los materiales para la construcción del Templo Sagrado, por lo que se trató de un trueque y no de un regalo de un no judío para la construcción del Templo. Ciro autorizó la construcción del Segundo Templo como cumplimiento de la voluntad de Dios. Ordenó que los vasos sagrados del Primer Templo fueran devueltos a los judíos. Sin embargo, no financió ni donó materiales para este propósito.

Maimónides dice (Rambam, Hiljot Matnot Aniyim 8:8), respecto a las contribuciones de un idólatra para el Sagrado Templo: “No aceptamos donaciones de un idólatra desde el principio para el mantenimiento del Templo”. La preocupación radica en que, cuando un idólatra dona algo para el Templo, su intención puede no ser para el Cielo, sino para la idolatría. Por lo tanto, tales donaciones no se aceptaban cuando el Sagrado Templo estaba en Jerusalén.

En cuanto al futuro, un noájida, sin embargo, no se considera idólatra y no se le sospecha que haga una donación para la idolatría. Por lo tanto, se elimina la preocupación halájica. Por lo tanto, cabe sugerir que podría ser permisible en el futuro aceptar donaciones de los Bnei Noaj para el Templo Sagrado, ya que su intención es, sin duda, la del Cielo. La profecía de Isaías (60:10): “Y los hijos del extranjero edificarán tus muros”, dice explícitamente que las naciones ayudarán a construir los muros de Jerusalén. La profecía asigna un papel activo y constructivo a las naciones del mundo. En lugar de ser la fuerza de destrucción y exilio, se convierten en la fuerza constructora.

El profeta Abdías describe la fase final de la redención: “Salvadores subirán al monte Sión para juzgar al monte Esaú; y el reino será del Señor” (Abdías 1:21). Este versículo asegura que Jacob finalmente cumple su misión mediante el establecimiento del Orden Divino y la abolición de las fuerzas del mal representadas por el monte Esaú. Esta transformación tendrá una gran influencia en el mundo entero, ya que la luz infinita de Hashem se revelará y el mundo entero se unirá para servir y conocer a Hashem.

Por el rabino Moshe Bernstein

Fuente: Malbim, Even Ezra y Radak sobre Isaías 60:10. Génesis 33:14. Rambam, Hiljot Matnot Aniyim 8:8. Libro de los Reyes, Parte 1, Capítulo 9.



Si quieres más preguntas para la contemplación, VER LOS OTROS BLOGS DEL RABINO MOSHE BERNSTEIN

Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.

Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.