PÉSAJ: REDENCIÓN A TRAVÉS DE LA TORÁ Y LA ORACIÓN

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Introducción

Adéntrate en la eterna historia de Pésaj, donde los roles interconectados de Moisés y Aarón iluminan el camino hacia la redención. Explora el profundo significado de la Torá y la oración para fomentar la transformación humana y el crecimiento espiritual. Esta exploración revela no solo el contexto histórico del Éxodo, sino también la relevancia perdurable de sus enseñanzas para recorrer nuestro propio camino hacia la liberación y la iluminación.

Colaboración unificada: Moisés, Aarón y el Éxodo

Pésaj conmemora el Éxodo de Egipto, una historia en la que Moisés y Aarón, en colaboración unificada y por mandato divino, llevaron a cabo la redención del pueblo judío. En ocasiones, la atención se centra más en Moisés o Aarón, pero el objetivo final sigue siendo el mismo: guiar al pueblo al Monte Sinaí para recibir la Torá de Dios.

El énfasis de las acciones de Moisés radica en traer la Palabra de Dios (la Torá) al mundo. La Torá tiene el poder de destruir todo mal en el mundo. Por eso es Moisés quien va ante el faraón para hablarle de la Palabra de Dios, exigiéndole que deje ir al pueblo. Solo esta proclamación de Dios, de su Torá, hace posible doblegar al faraón, quien encarna el mal. Sin embargo, la intención no es destruir al faraón, pues está Aarón, quien, en cierto modo, le recuerda a Moisés que el objetivo final es lograr que el faraón reconozca al Eterno.

El énfasis de Aarón no radica en traer a Dios al mundo a través de la Torá, sino en elevar al mundo a Dios, lo cual se puede lograr mediante la oración, entre otros medios. Se acerca al pueblo para prepararlo para el Éxodo a través de la oración y la conexión con Dios. Luego está Moisés, quien de alguna manera le recuerda a Aarón que el objetivo final no es solo la liberación del exilio, sino también la recepción de la Torá, reconociendo así la realeza de Dios.

La importancia de la Torá: la confirmación de la ley divina.

La recepción de la Torá es un acontecimiento trascendental en la historia de la humanidad, ya que confirma y sella todas las leyes y normas reveladas previamente por Dios a Adán, Noé y Abraham. Esto significa que, después del Sinaí, ninguna ley puede ser revocada ni añadida.^[1] La aceptación de los 613 mandamientos por parte de los judíos y de los 7 mandamientos por parte de los no judíos constituye un reconocimiento y una afirmación de la soberanía de Dios en la Tierra. Esto significa que estos mandamientos se observan porque Dios los dio —a través de Moisés—, no porque nos parezcan lógicos. Este reconocimiento de la soberanía de Dios trae santidad al mundo al elevar el mundo material para que sirva como medio de conexión con Él. Así, el mundo se convierte en un lugar habitable para Dios, donde podemos conocerlo y establecer una relación con Él. Este fue el propósito fundamental de la creación.^[2]

Abrazando los mandamientos divinos: Elevando al faraón interior

El reconocimiento de Su Realeza nos motiva, como se mencionó anteriormente, a desear cumplir Sus mandamientos simplemente porque Él los ha ordenado. Además, nos impulsa a alinear nuestros pensamientos, palabras y acciones con Su voluntad. Esto implica superar los rasgos negativos inherentes a nuestra naturaleza que pueden esclavizarnos y limitarnos. Este proceso de superación solo se logra mediante la oración, donde el ser humano busca alcanzar a su Creador y conectarse con Él, una conexión en la que le pedimos fuerza y ayuda para mejorar nuestra naturaleza, y mediante el estudio de la Torá, la Palabra de Dios que nos llega desde el Monte Sinaí a través de Moisés, mediante la cual podemos aprender los consejos de vida que Dios nos da para mejorar. A través de estas prácticas, superamos eficazmente a nuestro “Faraón interior”, simbolizando la liberación de los aspectos negativos de nosotros mismos.

El reconocimiento de Su Realeza nos motiva, como se mencionó anteriormente, a desear cumplir Sus mandamientos simplemente porque Él los ha ordenado. Además, nos impulsa a alinear nuestros pensamientos, palabras y acciones con Su voluntad. Esto implica superar los rasgos negativos inherentes a nuestra naturaleza que pueden esclavizarnos y limitarnos. Este proceso de superación solo se logra mediante la oración, donde la humanidad busca alcanzar a su Creador y establecer una conexión con Él, una conexión en la que buscamos Su fuerza y ayuda para mejorar nuestra naturaleza, y mediante el estudio de la Torá, la Palabra de Dios que nos llega desde el Monte Sinaí a través de Moisés, mediante la cual aprendemos los consejos de vida que Dios nos da para nuestro crecimiento personal. A través de estas prácticas, conquistamos eficazmente a nuestro “Faraón interior”, simbolizando la liberación de nuestros aspectos negativos.

De lo anterior se desprende que ambos movimientos —de arriba hacia abajo (Torá) y de abajo hacia arriba (oración)— son esenciales para el crecimiento espiritual y la conexión de cada individuo con lo divino. Esta relación armoniosa entre la Torá y la oración subraya el enfoque integral necesario para la transformación y la elevación personal.

Así como Moisés lidera la comunicación con el faraón, el papel de Aarón en este proceso es igualmente importante. Mientras que Moisés representa el poder de la Torá, rompiendo barreras y transmitiendo instrucciones divinas, Aarón simboliza la importancia de la oración y la elevación espiritual. En una perspectiva más amplia, la Torá no se trata solo de romper barreras, sino también de elevar espiritualmente.

Además, podemos mejorar nuestra naturaleza aprendiendo a potenciar nuestros rasgos negativos. Esto se logra centrándonos en las áreas en las que tenemos menos destreza. Reflexionando sobre mí mismo, me doy cuenta de que tiendo a priorizar la lectura, el aprendizaje y la escritura. Si bien estas son actividades valiosas, es fundamental para mí, personalmente, redirigir conscientemente mi atención hacia otras como la oración, la conversación y la meditación, que quizás no me resulten tan naturales.

Extendiendo la redención: Enseñando los mandamientos divinos

El proceso de romper al “faraón interior” puede extenderse a todos los “faraones” que encontramos en el mundo: aquellos que cuestionan por qué deberían servir a Dios. Este fue un enfoque completamente nuevo introducido por el Rebe de Lubavitch, quien instó a los judíos a educar a los no judíos sobre sus 7 leyes noájidas. Esta iniciativa está alineada con las enseñanzas del Rambam, que se encuentran en su “Leyes de reyes y guerras”, capítulo 8, Halajá 10,

Moisés recibió la orden del Todopoderoso de obligar a todos los habitantes del mundo a aceptar los mandamientos dados a los hijos de Noé. Quien los acepta y se esfuerza por observarlos se encuentra entre los justos de las naciones y tiene parte en el mundo venidero. Esto se aplica solo si los acepta y los observa, pues el Santo, bendito sea, los ordenó en la Torá y nos informó a través de Moisés que los descendientes de Noé ya habían recibido la orden de observarlos.

En épocas anteriores, era peligroso para el pueblo judío emprender esta tarea debido a los pogromos y las persecuciones. Sin embargo, hoy, a pesar de las opiniones negativas predominantes hacia el pueblo judío o su fe, que pueden causar tristeza y dolor, es especialmente crucial en esta era —el tiempo previo a la Redención definitiva— que los judíos enseñen a los no judíos sus Siete Mandamientos, con la ayuda de los Hijos de Noé. De manera similar a como José proveyó pan al pueblo egipcio y a las tierras vecinas, ahora, con alegría, se puede ofrecer sustento espiritual al mundo. Esto marca el comienzo del objetivo final, como se describe en Sofonías 3:9.

Puntos de aprendizaje

1. Iluminación del Faraón InteriorEl proceso de liberar al “faraón interior” significa la transformación de nuestros rasgos negativos a través de la oración y el estudio de la Torá.
2. Responsabilidad Universal: Aceptar y enseñar las 7 leyes noájidas refleja un deber universal de compartir valores espirituales, a pesar de la resistencia.
3. Soberanía DivinaLa Pascua judía subraya la aceptación de la soberanía divina a través de la obediencia, haciendo hincapié en alinear nuestras acciones con la voluntad de Dios.

Por Angelique Sijbolts

Fuentes:

Ma'amar: Hu-Aharon-Umoshe5744 / Enlace a la clase de audio
^[1] Rambam en Leyes de los reyes 9:1
^[2] El rabino Schneur Zalman, fundador de ChaBaD, quien escribe en Tanya Cap. 36, mientras cita de un Midrash (Midrasj Tanchuma, Pekudei 3), que Dios creó porque “Dios deseaba tener un lugar de morada en los mundos inferiores (Dirah BeTachtonim).” Es con este propósito que Él creó un orden en cadena de mundos, con reinos superiores e inferiores, con el propósito de la creación específicamente en el más bajo de todos.

Gracias al rabino Tuvia Serber por la enseñanza y los comentarios.

Ver también los blogs:

EL SIGNIFICADO UNIVERSAL DE LA PASCUA
REFLEXIONES SOBRE PÉSAJ 5784
Mensaje de Pésaj del rabino Moshe Weiner
15 de Nisán 5783 – Pésaj
Mensaje de Pésaj del rabino Tani Burton 5783

Texto: Sefaria.org

Rabino Tuvia Serber:

Eran Moisés y Aarón. clase 1, clase 2, clase 3, clase 4
Canal de YouTube del rabino Tuvia Serber

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