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También decía: «Haz que Su voluntad sea la tuya, para que Él haga que tu voluntad sea como la Suya. Anula tu voluntad ante la Suya, para que Él anule la voluntad de los demás ante la tuya». (Avot 2:4)

Hay una película dirigida por la actriz y cineasta de la era nazi Leni Riefenstahl titulada El triunfo de las voluntades, o El triunfo de la voluntad, cuyo propósito era promover la visión del mundo del entonces floreciente partido nazi. Lo hizo mediante impresionantes imágenes cinematográficas de manifestaciones y marchas multitudinarias y ordenadas, así como de fascinantes discursos pronunciados por Hitler ante grandes multitudes, que su nombre y su memoria sean borrados. El mensaje implícito de la película era que si el pueblo alemán se unía a Hitler y a su... subhumanos, Gracias a su voluntad colectiva, Alemania se alzaría hasta convertirse en la potencia dominante del mundo. La película ganó premios en Alemania y en varios otros países, además de atraer la atención de muchos a la causa del nacionalismo alemán.

La idea es convincente: si nos proponemos algo, podemos lograrlo mediante la concentración de la voluntad. Todos usamos este concepto para impulsarnos a través de los desafíos y alcanzar el éxito, ya sea un título universitario, una mejor condición física, dominar un idioma o, en algunos casos, la dominación mundial. Y los nazis, que sus nombres y su memoria sean borrados, no fueron los primeros en aplicar la fuerza de voluntad colectiva para lograr la dominación mundial. Ese dudoso honor pertenece a los constructores de la Torre de Babel. Ambos son ejemplos del poder que existe en el ejercicio de la voluntad colectiva. El versículo dice: “Y el Señor dijo: '¡He aquí! [Son] un solo pueblo, y todos tienen un solo idioma, ¿y esto es lo que han comenzado a hacer? ¡Ahora, ¿no se les negará todo lo que han planeado hacer?'‘ (Génesis 11:6). En medio de la expresión de desagrado de Dios por la elección hecha por los constructores de la torre, hay una doble implicación: una, que es imperativo ”negarles todo lo que han planeado hacer“; dos, que sin la intervención de Dios, no podría no ser retenido, pues tal es el poder de la voluntad humana. Con esto en mente, podemos comprender lo trágico que es cuando la fuerza de voluntad humana se aplica a fines malvados.

Ahora, Rabán Gamliel nos lleva un paso más allá: el uso supremo de la voluntad humana es su anulación ante la Voluntad de Dios. Dios tiene, por así decirlo, un sueño sobre el mundo tal como debería ser. Cuando armonizamos nuestra voluntad con la Suya, servimos como conductos, permitiendo que Su sueño se haga realidad. En otras palabras, dejamos de obstruir Su sueño. Esto no contradice nuestra noción de iniciativa, sino que le añade una dimensión suprema. Ahora podemos apreciar el valor de la fuerza de voluntad mediante su aplicación.  

Una ilustración sencilla de la Mishná se puede ver en el siguiente pasaje del Talmud:

La mishná dice: Quien comió pero luego olvidó pronunciar una bendición después: la Casa de Shamai dice: “debe regresar a su lugar (es decir, donde comió) y hacer la bendición”. La Casa de Hillel dice: “que haga la bendición donde sea que esté cuando se acuerde”. Se enseñó: la Casa de Hillel le dijo a la Casa de Shamai: “según su lógica, quien comió en el techo de una torre alta y descendió debe volver a ascender para hacer la bendición”. La Casa de Shamai le dijo a la Casa de Hillel: “según su Según la lógica, quien olvidó su bolsa de dinero en el tejado de una torre alta no debería volver a subir a buscarla. Si, por su propio honor, sin duda subiría a la torre, ¿no debería hacerlo por el honor del Cielo? La Guemará concluye diciendo: ”Hubo dos estudiantes que olvidaron recitar la bendición después de comer: uno que, sin querer, siguió la decisión de la Casa de Shamai y encontró una bolsa de oro; y otro que, intencionalmente, siguió la decisión de la Casa de Hillel y fue devorado por un león“ (Berajot 53b).

El estudiante que siguió la decisión de la Casa de Shamai anuló su voluntad (que probablemente habría sido no esforzarse por volver a ascender a la torre) ante Dios. De esta manera, mereció la segunda mitad de la afirmación de Rabán Gamliel, a saber, que la "voluntad ajena", es decir, el león hambriento, fue anulada ante la suya. Es interesante notar que esta ilustración también incluye una torre como instrumento de medición de la voluntad humana.

Que todos tengamos el mérito de descubrir nuestro verdadero potencial y maximizarlo al servicio de Dios.


¡BUEN SHABAT! ¡SHABAT SHALOM!

Por el rabino Tani Burton

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