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Integrar la Torá en la propia vida a través de la reflexión y la conversación puede ser una experiencia increíblemente divertida y atractiva. Es un viaje de descubrimiento, en el que la sabiduría ancestral y las enseñanzas intemporales cobran vida en nuestras experiencias cotidianas. A través de la reflexión, tenemos la oportunidad de sumergirnos en el rico tapiz de la Torá, extrayendo profundas ideas y lecciones que resuenan en nuestras vidas modernas. La alegría reside en los momentos "ajá", aquellos en los que un versículo o una historia de la Torá conectan de repente con nuestros retos, aspiraciones y valores personales. Y cuando participamos en conversaciones sobre la Torá con otras personas, se convierte en una exploración interactiva, en la que diversas perspectivas e interpretaciones mejoran nuestra comprensión. Estos diálogos a menudo despiertan el entusiasmo y la curiosidad intelectual, haciendo que el proceso de aprendizaje sea agradable y satisfactorio. La Torá se convierte en una parte vibrante y dinámica de nuestras vidas, que nos ofrece no sólo orientación, sino también una fuente inagotable de fascinación, conexión y crecimiento.

NOTA: No te sientas obligado a consultar todas las fuentes ni a responder a todas las preguntas, a menos que quieras hacerlo. Incluso una sola fuente o una sola pregunta te dará mucho material para debatir y meditar. Disfrútalo.

Algunas reflexiones sobre la Parashá Beha'alotecha

“Y ellos dijeron: ‘¿Acaso el Señor solo ha hablado con Moisés? ¿No ha hablado también con nosotros?’ Y el Señor lo oyó.” (Números 12:2)

Uno de los episodios más desconcertantes de la Torá ocurre cuando Miriam y Aarón hablan de Moisés y cuestionan su separación de la vida familiar. Según los Sabios, les preocupaba que Moisés se hubiera separado de su esposa. Después de todo, ellos también eran profetas. Dios también les había hablado. Si la profecía no requería una separación tan extrema de la vida familiar para ellos, ¿por qué Moisés habría de ser diferente?

Rashi explica que Miriam y Aarón razonaron: “¿Acaso Dios solo habló con Moisés? ¿No nos ha hablado también a nosotros?”. En otras palabras, no comprendían por qué Moisés adoptó un nivel de ascetismo y aislamiento que les parecía innecesario. Suponían que, al haber recibido la profecía, compartían las mismas exigencias espirituales.

La respuesta de Dios revela que esta suposición era errónea. Moisés no era simplemente otro profeta. Su misión era única. Mientras que otros profetas recibieron revelación en momentos y bajo condiciones específicas, Moisés mantenía una relación con Dios completamente distinta. La cuestión no radicaba en la superioridad o inferioridad, sino en la diferencia de vocación.

Esta observación tiene importantes implicaciones para Noáhides.

Muchos noájidas se enfrentan a una pregunta similar. Si Dios creó a todos los seres humanos y se dirige a toda la humanidad a través de la Torá, ¿por qué existen diferentes obligaciones? ¿Por qué los judíos están obligados a cumplir 613 preceptos mientras que los noájidas se rigen por las Siete Leyes Noájidas? Si siete categorías son suficientes para todas las naciones, ¿por qué se le dieron 613 a Israel? Por otro lado, si 613 mandamientos representan un camino espiritual superior, ¿deberían los noájidas procurar cumplir tantos como sea posible?

La respuesta de la Torá se encuentra en la lección de Moisés, Aarón y Miriam. La igualdad ante Dios no implica misiones idénticas. Dios se dirigió a Aarón, a Miriam y a Moisés. Sin embargo, cada uno tenía un papel diferente dentro de su plan. El hecho de que la misión de una persona conlleve responsabilidades que otra no, no disminuye la importancia de ninguna de ellas.

El mismo principio se aplica a Israel y a las naciones. La Torá presenta a Israel como una nación de alianza con una misión histórica y religiosa única. A las naciones del mundo se les da un marco diferente centrado en las Siete Leyes Noájidas, que en sí mismas abarcan una visión amplia de justicia, moralidad, reverencia a Dios y la construcción de sociedades justas. Según Rambam, un noájida que acepta estos mandamientos porque fueron ordenados por Dios a través de Moisés está entre los Jasidei Umot HaOlam, los Justos de las Naciones del Mundo, y tiene parte en el Mundo Venidero.

La cultura moderna suele asumir que la igualdad exige uniformidad. La Torá enseña lo contrario. Una sinfonía no consiste en un solo instrumento que se repite muchas veces. Diferentes instrumentos interpretan diferentes partes, pero todos sirven a la misma composición. De igual modo, la relación de Dios con la humanidad abarca dimensiones tanto universales como particulares. Hay un solo Creador, un solo orden moral y un solo propósito supremo, pero diferentes pueblos e individuos pueden ser llamados a cumplir ese propósito de distintas maneras.

El desafío, entonces, no radica en comparar vocaciones, sino en cumplirlas fielmente. Miriam y Aarón se equivocaron al juzgar a Moisés según su propia experiencia. Cometemos un error similar cuando asumimos que todos los caminos espirituales deben ser iguales. La cuestión no es si la misión de otra persona parece más grande, más exigente o más visible que la nuestra. La cuestión es si estamos respondiendo plenamente a las responsabilidades que Dios nos ha encomendado.

La lección de Beha'alotecha es que Dios se dirige a toda la humanidad, pero no necesariamente a todos de la misma manera. La madurez espiritual comienza cuando dejamos de comparar las tareas y empezamos a cumplirlas.

Ahora, reflexiona sobre las siguientes preguntas:

  1. ¿Por qué la gente suele asumir que la igualdad exige que todos tengan el mismo rol o las mismas responsabilidades?
  2. ¿Cuál fue el error en el razonamiento de Miriam y Aarón respecto a Moisés?
  3. ¿Cómo fomenta la sociedad moderna la comparación en lugar del cumplimiento fiel de la propia misión?
  4. ¿Cuáles son las ventajas de tener diferentes vocaciones dentro de un mismo plan divino?
  5. ¿Estoy más centrado en comprender la tarea de otra persona o en cumplir con la mía propia?

Shabat Shalom

Por el rabino Tani Burton

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