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Integrar la Torá en la propia vida a través de la reflexión y la conversación puede ser una experiencia increíblemente divertida y atractiva. Es un viaje de descubrimiento, en el que la sabiduría ancestral y las enseñanzas intemporales cobran vida en nuestras experiencias cotidianas. A través de la reflexión, tenemos la oportunidad de sumergirnos en el rico tapiz de la Torá, extrayendo profundas ideas y lecciones que resuenan en nuestras vidas modernas. La alegría reside en los momentos "ajá", aquellos en los que un versículo o una historia de la Torá conectan de repente con nuestros retos, aspiraciones y valores personales. Y cuando participamos en conversaciones sobre la Torá con otras personas, se convierte en una exploración interactiva, en la que diversas perspectivas e interpretaciones mejoran nuestra comprensión. Estos diálogos a menudo despiertan el entusiasmo y la curiosidad intelectual, haciendo que el proceso de aprendizaje sea agradable y satisfactorio. La Torá se convierte en una parte vibrante y dinámica de nuestras vidas, que nos ofrece no sólo orientación, sino también una fuente inagotable de fascinación, conexión y crecimiento.
NOTA: No te sientas obligado a consultar todas las fuentes ni a responder a todas las preguntas, a menos que quieras hacerlo. Incluso una sola fuente o una sola pregunta te dará mucho material para debatir y meditar. Disfrútalo.
Algunas reflexiones sobre la Parashá Nitzavim-Vayelech
“No está en el cielo, para que digas: ‘¿Quién subirá al cielo por nosotros, lo tomará por nosotros y nos lo hará oír para que lo hagamos?’” (Deuteronomio 30:12)
Hacia el final de su último discurso a Israel, Moisés habla abiertamente sobre el fracaso. Israel se apartará de Dios. Las consecuencias descritas en el pacto recaerán sobre ellos, y se encontrarán dispersos entre las naciones. Sin embargo, la historia no termina ahí. Moisés les dice que desde ese punto pueden regresar a Dios. Dios recibirá su regreso y los restaurará.
Entonces Moisés dice algo extraordinario:
“Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no está más allá de ti, ni está lejos. No está en el cielo.”
Nadie necesita ascender al cielo para obtenerlo. Nadie necesita cruzar el mar para recuperarlo.
“Más bien, el asunto te toca muy de cerca, lo llevas en la boca y en el corazón, el hacerlo.”
Por lo tanto, la Torá establece una distinción importante entre la posibilidad de obedecer y la imposibilidad de fallar. No son lo mismo. Moisés sabe claramente que los seres humanos pueden fallar; acaba de describir cómo Israel falló a una escala catastrófica. Pero el fracaso no prueba que las expectativas de Dios fueran imposibles desde el principio, ni tampoco el hecho de cometer un pecado impide la redención.
Algunos comentaristas clásicos interpretan estos versículos como una referencia específica al arrepentimiento. Sforno explica las palabras “en tu boca y en tu corazón, para hacerlo” como el proceso mismo de retorno. La persona debe reconocer en su corazón el mal que ha cometido y reconocer al Dios contra quien ha pecado. Debe arrepentirse de lo que ha hecho y confesarlo con su boca.
Esto no significa que el arrepentimiento sea siempre fácil. Afrontar nuestros actos puede ser doloroso. Cambiar comportamientos arraigados puede requerir un esfuerzo enorme. Algunas consecuencias no se pueden borrar sin más. Pero el arrepentimiento no es inaccesible. No exige una hazaña sobrehumana ni un viaje al cielo.
Malbim desarrolla este punto en las circunstancias que Moisés acaba de describir. Israel podría encontrarse algún día en el exilio y preguntarse cómo sería posible el regreso. No habría ningún profeta disponible para ascender a Dios en su nombre. Estarían lejos de la Tierra, sin las instituciones necesarias para la observancia nacional completa de la Torá. Malbim interpreta que Moisés elimina esa excusa. Lo que Dios pide ahora está a su alcance: un verdadero retorno de corazón y alma, y el sincero deseo de cumplir su voluntad.
Otros comentaristas interpretan las palabras de Moisés de forma más amplia. Rashi explica que la Torá está cerca porque ya ha sido entregada a Israel por escrito y a través de la Torá Oral. No hay necesidad de ascender al cielo en busca de la instrucción de Dios. Dios ya la ha revelado.
El rabino Samson Raphael Hirsch desarrolla esta idea de manera magistral. La Torá está cerca de nosotros porque su tema somos nosotros mismos y su contenido es nuestra vida humana terrenal. Sus preocupaciones no se encuentran en un ámbito espiritual remoto, sino en la forma en que las personas viven, eligen, hablan, trabajan, poseen, dan, se refrenan y se relacionan entre sí. Israel debe aprender la enseñanza de Dios, comprenderla con la mente y el corazón, y luego cumplir las últimas palabras del versículo: “ponerla en práctica”.”
Esto presenta una visión de la vida religiosa muy distinta a aquella en la que Dios exige un estado de perfección moral absoluta que los seres humanos comunes no pueden alcanzar. La Torá no considera el primer pecado como prueba del fracaso de toda la empresa. De hecho, sus leyes toman en cuenta repetidamente las fallas humanas, ofreciendo maneras de reconocer las faltas, reparar el daño, aceptar las consecuencias y regresar a Dios.
El contexto inmediato del pacto aquí concierne a Israel. Pero los noájidas adoran al mismo Dios y viven dentro de la misma realidad moral. Las Siete Leyes Noájidas no son una norma imposible que pretenda demostrar que los seres humanos son incapaces de obedecer a Dios. Son mandamientos para la vida humana real.
Todos los seres humanos cometemos errores. La respuesta no es la complacencia —“Todos pecamos, así que no importa”— ni la desesperación —“He pecado, así que no hay vuelta atrás”. La relación que tenemos con Dios es la más cercana e importante. Las malas acciones importan precisamente porque los mandamientos de Dios importan. Donde se pueda reparar el daño, repáralo. Donde se deba cambiar la conducta, cámbiala. Reconoce el error, arrepiéntete, reconócelo ante Dios y vuelve a lo que Él te pide. Y como sabemos por experiencia, las relaciones se profundizan mucho más cuando hemos puesto a prueba los límites del otro y hemos hecho las paces. Vuelve a Él; te está esperando.
Dios no exige que los seres humanos se conviertan primero en seres celestiales. Se dirige a los seres humanos que viven vidas humanas en la tierra. Podemos obedecer. También podemos fallar. Y cuando fallamos, podemos regresar.
El camino de regreso no está en el cielo. Ese es uno de los mayores regalos que Dios nos ha dado.
Ahora, reflexiona sobre las siguientes preguntas:
- ¿Por qué es importante distinguir entre ser capaz de obedecer a Dios y no cometer nunca un pecado?
- ¿Qué podría llevar a una persona a creer que regresar a Dios está fuera de su alcance?
- Sforno describe el arrepentimiento en términos de reconocimiento, remordimiento, confesión y acción. ¿Cuál de estos pasos te resulta más difícil?
- El rabino Hirsch subraya que la Torá concierne a nuestra vida terrenal. ¿En qué aspectos de la vida cotidiana necesitas más poner en práctica lo que sabes?
- ¿Hay algo que hayas tratado como si estuviera permanentemente roto cuando la verdadera tarea consiste en reconocerlo, reparar lo que se pueda reparar y cambiar de rumbo?
- ¿Qué significaría en tu propia vida creer que "el camino de regreso no está en el cielo"?
Shabat Shalom
Por el rabino Tani Burton
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