בס "דI

Integrar la Torá en la propia vida a través de la reflexión y la conversación puede ser una experiencia increíblemente divertida y atractiva. Es un viaje de descubrimiento, en el que la sabiduría ancestral y las enseñanzas intemporales cobran vida en nuestras experiencias cotidianas. A través de la reflexión, tenemos la oportunidad de sumergirnos en el rico tapiz de la Torá, extrayendo profundas ideas y lecciones que resuenan en nuestras vidas modernas. La alegría reside en los momentos "ajá", aquellos en los que un versículo o una historia de la Torá conectan de repente con nuestros retos, aspiraciones y valores personales. Y cuando participamos en conversaciones sobre la Torá con otras personas, se convierte en una exploración interactiva, en la que diversas perspectivas e interpretaciones mejoran nuestra comprensión. Estos diálogos a menudo despiertan el entusiasmo y la curiosidad intelectual, haciendo que el proceso de aprendizaje sea agradable y satisfactorio. La Torá se convierte en una parte vibrante y dinámica de nuestras vidas, que nos ofrece no sólo orientación, sino también una fuente inagotable de fascinación, conexión y crecimiento.

NOTA: No te sientas obligado a consultar todas las fuentes ni a responder a todas las preguntas, a menos que quieras hacerlo. Incluso una sola fuente o una sola pregunta te dará mucho material para debatir y meditar. Disfrútalo.

Parashá Vayeilej: La Torá como pacto

“Toma este libro de la ley y ponlo al lado del arca del pacto del Señor tu Dios, para que esté allí como testigo contra ti.”(Deuteronomio 31:26)

Al final de su vida, Moisés coloca la Torá misma como testimonio permanente entre Dios e Israel. No es un acuerdo temporal, ni algo que pueda actualizarse o intercambiarse posteriormente. Rambam considera este principio —que la Torá que poseemos hoy es la misma Torá entregada en el Sinaí, y que jamás será reemplazada— como uno de sus trece principios de la fe judía.

El pacto a través de la Torá

La Torá no es solo un libro de ley; es el medio del pacto. Al colocarla junto al Arca, Moisés garantiza que el vínculo de Israel con Dios no se base en tendencias espirituales cambiantes ni en nuevas revelaciones, sino en un documento único y perdurable. Guardar la Torá es guardar el pacto. Apartarse de la Torá es romperlo.

La Torá como canción

Más adelante en la parashá, Moisés se refiere a la Torá como un Shirah —Una canción. ¿Por qué una canción? Una canción está hecha de armonía: diferentes notas, diferentes partes, entrelazadas en un todo viviente. La Torá también tiene partes: mandamientos que se aplican a Israel y principios morales que se extienden a la humanidad.

La dimensión universal: las siete leyes

Para los judíos, el pacto de la Torá se expresa en 613 mitzvot. Pero dentro de la Torá también se encuentran las Sheva Mitzvot Bnei Noaj — Las Siete Leyes Noájidas. Estas fueron dadas inicialmente a Adán y Noé, y reafirmadas en la Torá de Moisés. Así como el pacto de Israel es eterno, también lo es el pacto de la humanidad: las Siete Leyes son vinculantes para siempre, y jamás serán reemplazadas por otro sistema o revelación.

Esto significa que la Torá no solo es la constitución del pueblo judío, sino también el ancla del vínculo de la humanidad con Dios. Para los judíos, la Torá se vive en los 613. Para los noájidas, la Torá es la vida del pacto a través de los siete. Ambos son eternos y ambos se preservan en la misma Torá que se colocó junto al Arca.

Un pacto duradero

Moisés advierte al pueblo: “Conozco vuestra rebelión y vuestra terquedad” (31:27). La Torá como pacto no depende de la perfección humana, sino de la palabra inmutable de Dios. Aunque Israel o la humanidad tropiecen, el pacto permanece. Y porque permanece, siempre podemos retornar.

¿Qué significa esto para nosotros?

La Torá no es una reliquia ni una filosofía opcional. Es el testimonio vivo del pacto. Para los judíos, esto significa vivir en la plenitud de las mitzvot. Para los noájidas, esto significa vivir dentro de las Siete Leyes, no como simples directrices éticas, sino como un pacto vinculante y santificado con el Creador.

Llamar a la Torá una Shirah Es decir: tu nota importa. Tu parte es necesaria. Para Israel, son 613 notas; para las naciones, siete. Juntas, forman el canto de la creación, en armonía con su Compositor.

Preguntas reflexivas

  1. ¿Qué significa para usted personalmente que el pacto esté anclado en un texto —la Torá— y no en nuevas revelaciones?
  2. ¿Cómo se entiende la Torá como un... canción ¿Cambiar la forma en que ves tu papel en él?
  3. ¿Cómo moldean las Siete Leyes tu vida de pacto diaria?
  4. ¿Qué peligros surgen cuando la gente cree que Dios ha cambiado el pacto por otro?
  5. ¿Cómo podemos vivir de una manera que nuestra “nota” en la canción sea audible y hermosa?

¡Shabbat Shalom!

PDF

Por el rabino Tani Burton

Si quieres más preguntas para la contemplación, VEA LOS OTROS BLOGS DEL RABINO TANI BURTON SOBRE LAS PREGUNTAS DE PARSHAT

Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.

Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.