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¿Pueden los no judíos recitar “Escucha, Israel”?

Comencemos con un solo versículo, quizás uno de los más famosos de toda la Torá:

“Escucha, Israel: Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno.”
Deuteronomio 6:4

A primera vista, este versículo parece dirigirse exclusivamente al pueblo judío. Después de todo, comienza con las palabras “Escucha, Israel.” Pero la pregunta que queremos explorar es más profunda y sutil:

¿El Shemá es sólo para los judíos o también tiene significado y relevancia para los Bnei Noaj?

Un versículo de la Torá

En primer lugar, hay que hacer una observación fundamental.

El Shemá es un versículo de la Torá. Nada más y nada menos.

Según la abrumadora mayoría de opiniones, A los no judíos se les permite aprender toda la Torá Escrita. Esto incluye narraciones, leyes y versículos que podrían no serles aplicables en la práctica. El Rambam deja claro que la santidad de la Torá no depende de si un versículo en particular nos resulta "importante" o emocionalmente poderoso. Cada palabra, cada letra, cada versículo tiene la misma santidad.

Desde esta sola perspectiva, no hay razón para que un no judío no pueda leer o incluso recitar el versículo del Shemá. Es Torá.

La Mitzvá del Shemá

Para los judíos, sin embargo, el Shemá es más que un versículo, es un mandamiento bíblico.

La Torá obliga a los judíos a recitar el Shemá. dos veces al díaUna vez por la noche y otra por la mañana. El Talmud define estos momentos no con relojes, sino con la experiencia humana: cuándo la gente normalmente se acuesta a dormir y cuándo normalmente se despierta.

¿Cuál es la esencia de este mandamiento?

En esencia, el Shemá expresa dos ideas fundamentales:

Y más allá de esto, el Shemá llama a una persona a internalizar la unidad absoluta de Dios:no sólo que hay un solo Dios y no muchos, sino que toda la existencia depende en última instancia de Él.

La estructura del Shemá

Estrictamente hablando, la mitzvá en sí se cumple mediante la primer verso solo. Sin embargo, nuestros Sabios instituyeron la recitación de tres porciones de la Torá como parte del Shemá diario:

Esta estructura refleja una progresión espiritual. Primero viene la declaración de la unidad de Dios. Luego viene la aceptación de los mandamientos. Finalmente, se recuerda el Éxodo de Egipto y la mitzvá de tzitzit.

En Séfer HaJinuj (Mitzvá 420) explica la sabiduría psicológica que subyace a esta práctica. Los seres humanos se sienten naturalmente atraídos por los deseos físicos y las distracciones mundanas. Repetir el Shemá dos veces al día ancla a la persona en la conciencia espiritual y ayuda a protegerse del pecado.

Por esta razón, el Shemá debe ser hablado en voz alta. El pensamiento silencioso no basta. En la ley judía, el habla es una acción. Verbalizar la fe la graba en la conciencia.

¿Qué pasa con Bnei Noaj?

Ahora volvemos a nuestra pregunta central.

Desde un punto de vista técnico, un no judío que recita el Shemá es simplemente... leyendo un versículo de la Torá, lo cual es totalmente permisible. Pero hay más.

El rabino Jaim Yosef David Azulai (el Jida), una de las grandes autoridades de la Torá del siglo XVIII, registra un encuentro notable en su diario de viaje. Ma'agal Tov. Durante un viaje por Francia, conoció a un no judío que declaró sinceramente creer en el Dios de Israel. Tras examinar sus creencias, el Chida le indicó tres cosas:

El hombre aceptó.

Este testimonio es impactante. El Chida no era una figura marginal, y sus palabras tienen gran autoridad. Su instrucción deja claro que Recitar el Shemá puede ser espiritualmente apropiado para un no judío que verdaderamente afirma la unidad del Dios de Israel..

Rambam: Mitzvot voluntarias

El Rambam (Leyes de los Reyes 10:10) agrega un marco halájico importante.

Un no judío puede realizar voluntariamente las mitzvot que fueron ordenadas a los judíos. para recibir recompensa, siempre que se realicen correctamente y no como parte de un sistema religioso recién inventado. Hay excepciones específicas, como la observancia del Shabat o los tefilín, pero el Shemá no... no entran en esas categorías.

Esto significa que, aunque un no judío sea no ordenado recitar el Shemá, hacerlo aún puede tener valor espiritual.

Fe, unidad y “Echad”

En esencia, el Shemá es una declaración de fe. La fe en Dios es el opuesto directo de la idolatría, cuya práctica está explícitamente prohibida para los Bnei Noaj. En este sentido, afirmar la unidad de Dios no es ajeno al camino noájida, sino su fundamento.

Las enseñanzas de nuestros Sabios resaltan la profundidad oculta en la palabra Echad ("Uno"):

Todo, arriba, abajo y en todas direcciones, está unificado dentro de la unidad de Dios.

Esta es la razón por la que los judíos tradicionalmente se cubren los ojos mientras recitan el Shemá: para retirarse momentáneamente de la ilusión de multiplicidad y centrarse en la verdad más profunda de la unidad divina.

Conclusión

El Shemá es innegablemente una mitzvá judía. Pero también es un versículo de la Torá que proclama una verdad universal.

Para los Bnei Noaj, quienes reconocen sinceramente la unidad del Dios de Israel, recitar el Shemá no es una transgresión ni una imitación, sino una expresión de fe. No es una obligación, sino un acto significativo.

En última instancia, el Shemá recuerda a todo ser humano la misma realidad:

Hay un solo Dios. Y toda la existencia depende de Él.

Con agradecimiento a Rabino Tuvia Serber para El shiur y la retroalimentación.

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