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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT RE'EH 5784

Al comienzo de esta parashá de Reé, Moisés presenta a los israelitas la opción de elegir entre la bendición y la maldición, enfatizando la importancia de adherirse a los mandamientos del Dios Único. Entre otras cosas, la parashá enfatiza el papel central de la adoración al Dios Único, prohíbe la idolatría y subraya la justicia social.

Centrémonos en Deuteronomio 13:2-6

2 Si se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigio,ב כִּי-יָקוּם בְּקִרְבְּךָ נָבִיא, אוֹ חֹלֵם חֲלוֹם; וְנָתַן אֵלֶיךָ אוֹת, אוֹ מוֹפֵת.
3 y se cumpliera la señal o el prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles.;ג וּבָא הָאוֹת וְהַמּוֹפֵת, אֲשֶׁר-דִּבֶּר אֵלֶיךָ לֵאמֹר: נֵלְכָה אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים, אֲשֶׁר לֹא-יְדַעְתָּם–וְנָעָבְדֵם.
 4 No darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque el Señor vuestro Dios os está probando, para saber si amáis al Señor vuestro Dios con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma.ד לֹא תִשְׁמַע, אֶל-דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא, אוֹ אֶל-חוֹלֵם הַחֲלוֹם, הַהוּא: כִּי מְנַסֶּה ד' אֱלֹקיכֶם, אֶתְכֶם, לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת-ד' אֱלֹקיכֶם, בְּכָל-לְבַבְכֶם וּבְכָל-נַפְשְׁכֶם.

Fe Noájida

Los noájidas tienen una fe fundamental en el Dios Único, el Dios de Israel, quien crea y sustenta toda la existencia. Este principio se remonta al primer ser humano, Adán. La prohibición de la idolatría en las leyes noájidas refuerza la aceptación de que el Dios Único está más allá de toda forma. Cualquier doctrina que sugiera que el Dios Único podría ser humano o asumir una forma física finita se considera idólatra según sus principios, como aprendemos en la Torá.

Esta aceptación de la unidad absoluta del Dios Único está intrínsecamente ligada al mandamiento noájida contra la idolatría. El mandamiento de reconocer y creer en el Dios Único está implícito en la prohibición noájida contra la idolatría, siguiendo el principio de la Torá Oral establecido en Seifrei (Deuteronomio 46 y Deuteronomio 11:19):

“De lo negativo se infiere lo positivo; y de lo positivo, lo negativo”.”[1]

¿Dónde se conoce la prohibición de la idolatría por parte de los Noé en el Libro del Génesis?

En Tratado del Sanedrín 56b Se analiza el fundamento de las Leyes Noájidas. El rabino Yoḥanan dice que se insinúan en la comunicación original de Dios a Adán en una forma de mandato, en  Génesis 2:16-17:

16 Y mandó el Señor Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer;טז וַיְצַו ד' אֱלֹקים, עַל-הָאָדָם לֵאמֹר: מִכֹּל עֵץ-הַגָּן, אָכֹל תֹּאכֵל.
17 pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.’יז וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע–לֹא תֹאכַל, מִמֶּנּוּ: כִּי, בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ–מוֹת תָּמוּת.

Como lo presenta el rabino Moshe Weiner en El Código Divino, Parte II, tema 1:1,

El Maestro del universo ordenó a Adán la prohibición de servir a los ídolos,[2] como dice,[3] “Y el Señor Dios le ordenó a Adán…”, es decir, Dios le ordenó someterse a Su Divinidad. Los Sabios explicaron que esto tiene tres significados:

“Yo soy Dios; no me cambies” – rebelarte y reemplazarme con otro dios, lo cual es la prohibición de la idolatría.

“Yo soy Dios; no me maldigas” – siendo esta la prohibición de blasfemar el Nombre de Dios, ya que por honor a Dios uno no debe deshonrarlo ni blasfemarlo.

“Yo soy Dios; el temor de Mí estará sobre vosotros” – ésta es la obligación de temer a Dios.

La prohibición de la idolatría tiene dos facetas: el mandato de reconocer y conocer a Dios, y la prohibición de servir a los ídolos.

Entonces, ¿en qué contexto decimos que solo hay siete mandamientos divinos para los no judíos? Esas son las siete categorías de transgresiones que incluyen los "pecados capitales", por los cuales se les advierte a los no judíos que serían pasibles de la pena capital por parte de un noájida empoderado. Beit Din. El resto de sus obligaciones hacia Dios derivan o son implícitas de esos siete mandamientos, o de la lógica y la moral humana objetiva en consonancia con la Torá.

Rechazando a los falsos profetas

En conversaciones con personas de otras religiones, comúnmente preguntan cómo se puede afirmar que su religión no perteneciente a la Torá no es verdadera, cuando ciertos individuos realizaron grandes maravillas en nombre de su(s) dios(es).

Volviendo al texto en Deuteronomio 13:2-6, vemos que aborda el fenómeno de los falsos profetas que intentan alejar al pueblo judío del Dios Único. El rabino Moshe Weiner en el libro El Código Divino proporciona la siguiente descripción de un falso profeta:

“Un judío o un no judío que afirma que Dios lo envió para añadir, eliminar o cambiar un mandamiento de los que Dios dio a través de Moisés (los 613 Mandamientos Judíos y los Siete Mandamientos Noájidas), es un falso profeta. Esto aplica incluso si dice que Dios lo envió para explicar la observancia de un mandamiento de una manera que difiere de la tradición recibida de Moisés, o que Dios lo envió con el mensaje de que uno de estos mandamientos solo era para tiempos pasados, pero que hoy en día Dios lo ha cambiado o anulado.”[4]

En conclusión, si bien las señales y prodigios realizados por individuos pueden parecer convincentes, no validan sus afirmaciones si se desvían de los mandamientos dados por Dios a través de Moisés. La verdadera validación de los profetas no reside en sus milagros, sino en su adhesión a los mandamientos de la Torá y su alineamiento con la tradición recibida de Moisés. La realización de actos aparentemente milagrosos no invalida las enseñanzas fundamentales de Dios, preservadas a lo largo de las generaciones por el pueblo judío. Por lo tanto, la adhesión a las leyes de la Torá sigue siendo la verdadera medida de la fe y la autenticidad, lo que garantiza que nos mantengamos firmes en nuestra devoción al Dios Único de Israel y resistamos la influencia de quienes buscan extraviarnos.

El propósito de la prueba: crecimiento espiritual a través de desafíos y compromiso

El versículo 4 explica que los falsos profetas podrían incluso realizar señales y prodigios sobrenaturales. Sin embargo, nada ocurre sin la voluntad de Dios; Él les otorga la capacidad de realizar estas cosas mediante fuerzas demoníacas o poderes de impureza espiritual. El propósito de esto es probar si las personas realmente aceptan y aman a Dios con todo su corazón y alma. El término para "probar" – מְנַסֶּ֞ה – también significa "elevar". Por lo tanto, este versículo puede interpretarse como: "Dios te está probando para darte la oportunidad de alcanzar un nivel superior de conocimiento Divino".“

Pero ¿por qué Dios probaría a la gente de esa manera, sabiendo que esto podría llevar a algunos a extraviarse y potencialmente alejarse de Él, y luego a servir a otros dioses? ¿Por qué permite la existencia de falsos profetas que podrían inducir a las personas a desviarse del camino verdadero?

La respuesta reside en los conceptos de (a) crecimiento espiritual a través del desafío, y (b) dar a la persona la libertad de elegir en la dirección que desea. Así como la fuerza física se desarrolla mediante la resistencia física en un gimnasio, la fuerza espiritual se desarrolla superando pruebas y tentaciones. Cuando una fuerza intenta alejarte de Dios, crea una forma de resistencia espiritual. Debes esforzarte con más ahínco por aferrarte a Él (תִדְבָּקֽוּן – דבק – permanecer cerca), lo cual fortalece tu fe y profundiza tu relación con Él.

Considera la analogía del gimnasio: solo puedes fortalecer tus músculos si hay resistencia; cuanta más resistencia te esfuerces por superar, más fuertes se volverán tus músculos. De igual manera, tus músculos mentales y espirituales solo pueden fortalecerse mediante los desafíos. Los desafíos, en forma de falsos profetas, motivarán a las personas justas a reafirmar y reforzar su compromiso con Dios.

Dios enseña al pueblo judío —y por extensión, a todos aquellos que siguen las leyes noájidas— que tendrán una conexión con Él al temerle (Deuteronomio 10:20) y amarlo (Deuteronomio 11:22El temor y el amor a Dios son herramientas que podemos usar para protegernos de la idolatría y la influencia de los falsos profetas. El temor nos ayuda a adherirnos a los mandamientos que prohíben ciertas acciones, mientras que el amor nos anima a realizar obras positivas que fortalecen nuestro vínculo con Dios.

Así, estas pruebas brindan a las personas justas la oportunidad de profundizar su compromiso y crecimiento espiritual. Nos desafían a consolidar nuestra fe, a tomar la decisión consciente de seguir el verdadero camino trazado por Dios en Su Torá y a acercarnos a Él mediante la devoción activa y la superación de pruebas y desafíos.[5]

Los Siete Mandamientos Noájidas y el Código Noájida más amplio

Los Siete Mandamientos Noájidas incluyen seis mandamientos negativos (prohibiciones). El único mandamiento positivo, el establecimiento de tribunales justos, incluye la prohibición de acciones que socaven la justicia, como sobornar a un juez o dar falso testimonio. Como ya hemos mencionado, de los mandamientos negativos podemos inferir sus contrapartes positivas, y viceversa para un mandamiento positivo:

·   La prohibición de la idolatría:Esta es una faceta del mandamiento positivo general de reconocer y conocer al Único Dios, que es el fundamento de todos los demás mandamientos negativos y positivos que Dios ordenó.

·   La prohibición de la blasfemia (maldecir el Nombre de Dios):Por tanto, debemos tener temor, reverencia y temor reverencial hacia Dios y Su Nombre.

·   La prohibición del asesinato:Por lo tanto, existe una obligación positiva correspondiente de valorar, preservar y proteger la vida humana (es decir, todas las vidas importan).

·   La prohibición de las relaciones sexuales prohibidas:Por lo tanto, existe una obligación positiva de practicar la modestia y de que los hombres y las mujeres se aferren a sus cónyuges permitidos en el matrimonio en lugar de buscar relaciones licenciosas.

·   La prohibición del robo:Esto enseña que uno debe respetar y salvaguardar la propiedad de otras personas y practicar la justicia y la integridad en las interacciones con otras personas.

·   La prohibición de comer carne extraída de un animal vivo:Esto enseña obligaciones de seguir prácticas de matanza humanas, tratar a todas las criaturas con compasión y evitar la crueldad.

El miedo y el amor en la práctica noájida

El temor y el amor a Dios son importantes para guiar nuestra relación con Él. El temor nos ayuda a evitar acciones prohibidas y a mantener límites, mientras que el amor nos motiva a tener conductas positivas y proactivas que agradan a Dios.

Citando del libro Siete Puertas del Conocimiento Justo por el rabino Moshe Weiner, en la Primera Puerta, capítulo 4,

Una persona debe contemplar… durante todos sus esfuerzos, reconociendo conscientemente que la mirada vigilante de Dios está sobre ella, y que con esta omnisciencia, Dios recuerda y juzga todas sus acciones. Con este esfuerzo mental, una persona alcanzará la bendición de temer a Dios. Las acciones, los caminos y la forma de hablar de una persona cuando está con su familia y amigos no son los mismos que cuando está cerca de un rey. Cuánto más, entonces, cuando una persona toma en serio que el Rey de reyes, el Santo bendito sea, cuya Gloria llena el mundo, está sobre ella y observa sus acciones. De su admiración por el Creador, alcanzará inmediatamente temor y humildad ante Él, y será constantemente tímido en Su presencia.

Esto se expresa en el Salmo 16:8-11, que explicamos a continuación:

(16:8) “Siempre he puesto a Dios delante de mí; porque Él está a mi diestra, no flaquearé”. En otras palabras, siempre he puesto delante de mí la realidad de que Dios me acompaña y me examina. Por lo tanto, no flaquearé ni caeré en pecado ni error, ni caeré en la idea errónea de que soy yo quien decide mi destino.

(16:9) “Por tanto, mi corazón se regocija y mi alma se regocija; mi cuerpo también descansa seguro”. Con este pensamiento, de que Dios siempre está a mi diestra, me siento feliz y confiado, y siempre me he sentido sereno y seguro, tanto en mi corazón como en mi alma, de que no erraré. Mi cuerpo y mi cuerpo descansan en la seguridad, pues sé que solo el bien vendrá de Dios. … Esta conciencia constante mediante la cual una persona se conecta con Dios no reside solo en su conocimiento intelectual. Más bien, si se internaliza verdaderamente, se extenderá también a su corazón, para sentir a Dios en su corazón, para anhelarlo, amarlo y temerlo.

Si bien las leyes noájidas enfatizan las prohibiciones, también incluyen obligaciones positivas que encarnan tanto el temor como el amor. El temor establece límites y garantiza la adhesión a la voluntad del Dios Único, mientras que el amor fomenta acciones proactivas que promueven la justicia, la rectitud y el bienestar social.

De este modo, las leyes Noájidas proporcionan un marco amplio que integra tanto el temor como el amor al Dios Único, asegurando un enfoque completo en la relación personal con Él.

Profundizando nuestra conexión con el Único Dios

Al profundizar nuestra comprensión de las Siete Leyes Noájidas y fortalecer nuestra adhesión a ellas, fortalecemos nuestra conexión con Dios y nos volvemos menos susceptibles a los falsos profetas y la idolatría. Conectarnos con Dios implica alinearnos con Sus Atributos. Por ejemplo, así como la Torá nos da ejemplos de cómo Dios viste al desnudo y visita al enfermo, debemos esforzarnos por hacer lo mismo.

Una forma accesible de mejorar y desarrollar nuestros rasgos y nuestro conocimiento de Dios es reservar un tiempo dedicado al estudio de los escritos de Musar.[6] y Jasidut relevantes para el Código Noájida. Esta práctica implica un enfoque proactivo hacia el crecimiento personal, en lugar de simplemente evitar falsos profetas o comportamientos que nos distancian de Dios.

Adoptar un enfoque activo implica conectar con quienes pueden guiarnos hacia Dios y ayudarnos a refinar nuestros atributos. Conectar con un rabino personal y un mentor cuidadosamente seleccionado, rabinos ortodoxos que enseñan a los noájidas según las halajot correctas y los caminos mostrados por los sabios judíos, puede brindar un valioso apoyo y perspectiva. Al buscar la guía de expertos y fomentar estas conexiones, podemos alinearnos más eficazmente con la voluntad de Dios y crecer espiritualmente.


Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al Dr. Michael Schulman por sus aportes y comentarios.
Con agradecimiento a B. Yaniger Por la inspiración y por trabajar conmigo en el libro de Nesivos Shalom por el rabino Sholom Noaj Berezovsky

Fuentes:

[1] Seifrei Devarim 46 en Devarim 11:19; ver El Código Divino por el rabino Moshe Weiner, Parte I, tema 1:5 4ª edición, pág. 44.
[2] Tratado Sanedrín 56b; Sifri Números 15:23; Rambam, Leyes de los reyes 9:1.
[3] Génesis 2:16.
[4] El Código Divino del Rabino Moshe Weiner 4.ª edición, pág. 53-54
[5] Véase “La Sexta Puerta” en Siete Puertas del Conocimiento Justo Por el rabino Moshe Weiner, publicado en Ask Noah International.
[6] Mussar El Movimiento Musar (también Movimiento Mussar) es un judío ético, movimiento educativo y cultural que se desarrolló en la Lituania del siglo XIX, particularmente entre Ortodoxo judíos lituanos. El Hebreo término Musar (מוּסַר), se adopta del Libro de Proverbios (1:2) que describe la conducta moral, instrucción o disciplina, educándose a uno mismo sobre cómo debe actuar de manera apropiada (Wikipedia, incluida una lista de literatura clásica sobre Musar).

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