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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT BECHUKOTAI 5785

La verdadera recompensa de las mitzvot: más allá de las bendiciones materiales, hacia el crecimiento espiritual Levítico 26:3-4

3 Si anduviereis en mis estatutos, y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra,;ג אִם-בְּחֻקֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת-מִצְוֺתַי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם.
4 entonces yo daré vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendirá su producto, y el árbol del campo dará su fruto.ד וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם, בְּעִתָּם; וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ, וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ.

A primera vista, Levítico 26 parece sencillo: “Si siguen mis mandamientos, los bendeciré con lluvia, paz y abundancia”. Una especie de contrato espiritual: hagan el bien, y Dios les hará el bien a cambio. Pero cualquiera con algo de experiencia sabe que no es tan sencillo. Incluso quienes se esfuerzan sinceramente por vivir una buena vida experimentan dificultades. Y según el Talmud (Kidushin 39b), la verdadera recompensa por las mitzvot solo se da en el Mundo Venidero. Entonces, ¿cómo debemos interpretar estos versículos?

Lo que dicen Rashi e Ibn Ezra

Rashi, conocido por ofrecer las explicaciones más directas y racionales, plantea aquí una cuestión sorprendente: el versículo no trata principalmente sobre guardar mandamientos, sino sobre sumergirse en el estudio de la Torá. Ibn Ezra coincide, enfatizando que el versículo llama a aprender, enseñar y practicar la Torá. Puedes estudiar todo lo que quieras, pero si no pones en práctica lo aprendido, el estudio no tiene ningún valor.

Alshich: Este mundo no es una recompensa, sino una preparación

El Alshich (siglo XVI, Safed) ofrece una lectura más profunda de la aparente contradicción: ¿Dios da una recompensa material por la observancia de la mitzvá, como sugiere este versículo, o toda recompensa se difiere para el próximo mundo, como enseña el Talmud?

Coincide con la visión talmúdica de que la recompensa máxima por una mitzvá está en el Mundo Venidero. Entonces, ¿cuáles son estas bendiciones —lluvia, paz, abundancia— en este capítulo?

Según el Alshich, estas bendiciones no son recompensas, sino herramientas: favores divinos otorgados a quien sigue los caminos de Dios, para que pueda continuar su camino espiritual sin distracciones. Piensa en un empleador que te dice: “Estás haciendo bien tu trabajo, así que me aseguraré de que tengas un buen espacio de trabajo y una computadora portátil nueva”. No es parte del salario; está ahí para ayudarte a tener éxito.

De la misma manera, Dios concede lluvia, alimento y paz no como pago, sino para que no tengamos que luchar solo por sobrevivir y, en cambio, podamos concentrar nuestra energía en el estudio de la Torá, la oración, las obras de bondad y el cumplimiento de las mitzvot. Estas bendiciones no son la meta, sino la plataforma para construir una vida de crecimiento espiritual.

¿Por qué comienza con la lluvia?

Rashi explica que "llueve en su tiempo" significa llover en los momentos menos molestos: de noche o justo antes del Shabat. Esto demuestra la profunda preocupación de Dios por el bienestar humano.

Rambán va más allá, describiendo la lluvia como la primera y mayor bendición, ya que afecta a todo el orden natural. Purifica el aire, nutre la tierra, trae salud, fertilidad y equilibrio al mundo. Una sociedad donde la lluvia cae en el momento oportuno es una en armonía física y espiritual.

Significado más profundo de la lluvia y los árboles frutales según el Alshich

El Alshich también ofrece una comprensión más esotérica de estas bendiciones.

La verdadera recompensa: Schar Mitzvah Mitzvah

Además, Alshich se alinea con el principio talmúdico: שכר מצוה מצוה (Schar Mitzvá Mitzvá): la recompensa por una mitzvá es una mitzvá. Esto significa que la recompensa por cumplir una mitzvá no es necesariamente una bendición material, sino la oportunidad de realizar más mitzvot. Las bendiciones físicas (lluvia, cosecha, paz) son regalos que permiten a la persona seguir creciendo espiritualmente.

¿Qué pueden aprender los noájidas de esto?

Este mensaje no se limita al pueblo judío. Los noájidas —personas justas de las naciones que defienden las Siete Leyes Universales— también pueden encontrar aquí un profundo significado.

Maimónides (Rambam) escribe en Hiljot Melajim 8:11 que un no judío que acepta y observa las siete leyes noájidas porque Dios se las ordenó a través de Moisés es considerado entre los Jassidei Umot HaOlam—los piadosos de las naciones—y tiene una parte en el Mundo Venidero.

Para ellos también aplica el principio: la verdadera recompensa es espiritual y eterna. Pero Dios aún puede bendecir a quienes siguen sus caminos con salud, estabilidad o paz, no como pago, sino como una oportunidad. Al igual que para el pueblo judío, estas bendiciones materiales sirven como herramientas para el progreso espiritual. No son el fin, sino el principio: una invitación a crecer, a inspirar a otros y a profundizar nuestra conexión con el Creador.

Conclusión: Las bendiciones materiales como herramientas espirituales

La Torá no promete riqueza material como recompensa final. La verdadera recompensa de una mitzvá es una conexión más profunda con Dios, algo que solo se manifiesta plenamente en el Mundo Venidero. Pero Dios puede concedernos bendiciones materiales —paz, lluvia, sustento— como apoyo para crecer en nuestra misión divina aquí en la tierra.

La lluvia y el fruto no son un fin, sino una invitación: úsalos bien y conviértete en bendición.

Así, Levítico 26 no es una promesa anticuada de ojo por ojo. Presenta una profunda visión espiritual: Si te comprometes con Dios, Él crea las condiciones para que puedas prosperar, como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo (Salmos 1:3).



Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por los comentarios.

Fuentes

Inspirado en Alshich, Rashi, Ramban y Netivot Shalom, con un corazón abierto para todos los que buscan a Dios, judíos y no judíos por igual.



Ver también: CÓMO CONVERTIRSE EN UN NOÁJIDA CONSCIENTE

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