LA ADORACIÓN A DIOS Y LA INTRODUCCIÓN DE LA IDOLATRÍA EN EL TIEMPO DE ENÓS

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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT BERESHIT 5785

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Introducción

En Génesis 4:26¹, leemos:

Este versículo tiene varias explicaciones, especialmente porque el texto hebreo puede leerse de maneras alternativas. Por ejemplo, la edición de piedra del Tanaj lo traduce según la explicación de Rashi:

“…entonces el Nombre de Hashem fue profanado.”

Sefaria Ofrece una traducción diferente basada en la explicación de Ibn Ezra:

“…fue entonces cuando la gente comenzó a invocar al Dios Único por su nombre.”

Estas explicaciones plantean la pregunta: ¿la gente comenzó a adorar al Dios Único solo en tiempos de Enós, o sucedió algo más, a saber, que la gente comenzó a rechazar la verdadera adoración y en su lugar introdujo la idolatría?

La adoración a Dios ante Enós

Adán ya había recibido la orden de Dios de no participar en la adoración de ídolos, como uno de los seis (o posiblemente siete) mandamientos que fueron dados a través de él para la humanidad. Como se explica en El Código Divino Por el rabino Moshe Weiner,² Este mandato de Dios a Adán incluía tanto reconocer Su soberanía como no adorar a otros dioses. Este mandamiento contiene los siguientes tres elementos:

1. “Yo soy Dios; no me sustituyas.” Esta es la prohibición de la idolatría.
2. “Yo soy Dios; no me maldigan.” Esta es la prohibición de profanar el Nombre de Dios.
3. “Yo soy Dios; temedme.” Esta es la obligación de tener reverencia a Dios.

El principio de la Torá Oral establecido en Sifrei (Devarim 46 y Devarim 11:19) enseña: “De lo negativo se deduce lo positivo; y de lo positivo, lo negativo.”³ Si la idolatría está prohibida, lógicamente se deduce que uno está obligado a adorar al Dios Único. Sin embargo, esta obligación no se limita a tener una comprensión única del mandamiento. Como podemos leer en El Código Divino,⁴ Toda persona tiene la obligación constante de reflexionar y contemplar la existencia del Señor del universo y su grandeza. Esta reflexión continua fortalece el conocimiento de Dios en el corazón y la mente. El rey David lo ilustra al decir (Salmo 16:8): “Siempre tengo presente a Dios”, lo que significa que esta conciencia debe estar presente constantemente para evitar desviarse o contemplar otras formas de culto.⁵

Así, al aceptar la prohibición de la idolatría como un mandamiento divino, no solo rechazamos la adoración falsa, sino que también afirmamos activamente la adoración al Dios Único. Esta afirmación debe ir acompañada, en la medida de lo posible, de una contemplación continua, asegurando que el corazón y la mente permanezcan siempre alineados con el reconocimiento de la grandeza divina.

En Génesis 4, Vemos que tanto Caín como Abel ofrecieron sacrificios a Dios, lo que indica que el culto sacrificial al Dios Único ya existía. Aprendieron esto del ejemplo del sacrificio que su padre Adán le ofreció a Dios.⁶ Sin embargo, la mención de Enós coincide con la mención de un cambio significativo en la forma en que las personas concretaban su relación con lo Divino. Comenzaron a dar mayor forma y estructura a su vida religiosa. No obstante, junto con este desarrollo, también introdujeron un grave error, que analizaremos en la siguiente sección.

La introducción de la idolatría en tiempos de Enós

Las diferentes explicaciones de Génesis 4:26 provienen de la palabra hebrea הוּחַל  (“huchal”), que puede significar “comenzó” pero también está asociado con “chullin” (profano). Rambam (Maimónides) explica que en la época de Enós, ocurrió un grave error. La gente inicialmente comenzó a creer que Dios había delegado el gobierno del mundo a las estrellas y los planetas como Sus oficiales, los cuales, a su vez, debían ser adorados para honrar a Dios. Esta idea errónea, conocida como mierda, sostenían que las creaciones celestiales (como las constelaciones y los ángeles) funcionaban de forma autónoma respecto a Dios y podían racionar la cantidad de bendiciones físicas otorgadas al mundo según su propia voluntad.

En lugar de adorar a Dios directamente, la gente comenzó a centrar su reverencia en las estrellas y los planetas, a los que consideraban poderes independientes designados por Él. Esto llevó a la construcción de lugares de culto para estos cuerpos celestes y a ofrecerles sacrificios. Así, aunque la gente comenzó a invocar el nombre del Señor durante la época de Enós, su culto estaba contaminado por la idolatría. El concepto puro de adorar al Dios Único se distorsionó y oscureció por esta creencia errónea.

La idolatría y el concepto de Shittuf

El estado de mierda dentro de la ley de la Torá para los no judíos ha sido un tema de debate. Los Tosafot (que fueron algunos de los principales comentaristas talmúdicos medievales) sugieren que para los no judíos, la idea de mierda no necesariamente constituye idolatría. El rabino Moshe Isserles (el Rema) señala en su comentario sobre el Shulján Aruj que los no judíos no están obligados a adherirse al mismo monoteísmo estricto que los judíos. En su opinión, un no judío creencia en un mierda No se considera una violación del mandamiento noájida contra la idolatría. Sin embargo, es falso, e incluso a un no judío no le está permitido adorar a ninguna otra entidad en lugar de Dios o en combinación con él.

Solo un Dios puede ser adorado

En Tenach (La Biblia Hebrea) afirma repetidamente que solo el Único Dios puede ser adorado. En Deuteronomio 4:35 Leemos:

En Isaías 42:8 Dios declara:

Isaías 45:5 Además, confirma:

Esto deja claro que cualquier forma de culto que no esté dirigida exclusivamente a Dios es idolatría. Si bien la gente de la época de Enós pudo haber buscado sinceramente honrar a Dios, su malentendido los condujo cada vez más lejos por el camino de la idolatría. Su error fue aprovechado por un número creciente de falsos profetas que introdujeron cada vez más ídolos. Todo esto distorsionó enormemente su relación con el Creador.

Conclusión

En tiempos de Enós, las ideas erróneas sobre cómo honrar a Dios llevaron a la gente a concebir una forma alternativa de relacionarse con Él, lo que derivó en una adoración desviada. Si bien comenzaron a invocar el nombre del Señor, esto pronto se corrompió por la idolatría al atribuir el nombre de Dios a las criaturas que elegían adorar; un cambio trágico que sustituyó su relación con el Único Dios Verdadero.

Por Angelique Sijbolts
Gracias al Dr. Michael Schulman por sus comentarios.

Fuentes utilizadas:

1 Fuentes utilizadas por este texto: Chizkuni, Ibn. Esdras, Malbim, Rashi y Steinsalz ↩︎

2. El Código Divino Por el rabino Moshe Weiner, Parte II, tema 1:1, 4.ª edición, pág. 109 ↩︎

3 Seifrei Devarim 46 en Devarim 11:19 ↩︎

4 El Código Divino Por el rabino Moshe Weiner, Parte I, tema 1:5, 4.ª edición, pág. 44 ↩︎

5 El Código Divino Por el rabino Moshe Weiner, Parte I, tema 1:5, 4.ª edición, pág. 44 ↩︎

6 Véase Rambam, Leyes de la Casa Elegida 2:2. ↩︎

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