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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT SHOFTIM 5786

Deuteronomio 16:20

“Tzedek, tzedek tirdof – Justicia, justicia perseguiréis, para que podáis vivir y heredar la tierra que el Eterno, vuestro Dios, os da.”
(Deuteronomio 16:20)

La justicia comienza con un sistema legal justo.

Para los noájidas, este versículo contiene una lección importante. La palabra tzedek La palabra «justicia» o «rectitud» se repite dos veces en este versículo. Mediante esta repetición, la Torá subraya que la justicia no es simplemente un aspecto de la vida, sino una obligación fundamental para toda persona y toda sociedad.

Rashi explica la repetición de tzedek con las palabras: “Busque un tribunal confiable” (Rashi sobre Deuteronomio 16:20). La Torá enfatiza que la justicia comienza con un sistema legal basado en jueces íntegros y confiables. No solo importa la existencia de tribunales, sino especialmente las personas que ejercen responsabilidad en ellos. Los jueces deben dictar sentencias con honestidad, imparcialidad y justicia, porque la calidad de un sistema legal depende de la integridad moral de quienes lo aplican. (Véase Deuteronomio 1:17).

El Sifrei, citado por Rashi, también relaciona este versículo con el nombramiento de jueces justos. El Sifrei enseña que el mérito de los jueces justos sostiene a Israel y permite que la tierra perdure (Rashi sobre Deuteronomio 16:20; Sifrei Devarim 144:15). Por lo tanto, la justicia justa no solo es una necesidad práctica para la sociedad, sino que también tiene un significado moral y espiritual más profundo. Donde hay jueces justos, la sociedad puede confiar en el orden, la estabilidad y la equidad.

La responsabilidad noájida de la justicia

Para los noájidas, esto tiene un significado especial porque una de las Siete Leyes Noájidas es el establecimiento de un sistema legal justo (dinimUna sociedad no puede existir sin leyes y justicia, pero las leyes por sí solas no bastan. También deben existir jueces, fiscales y líderes que vivan de acuerdo con los principios de justicia.

Cuando quienes tienen la responsabilidad de administrar justicia pierden su brújula moral e integridad, la confianza en el sistema legal se debilita y toda la sociedad sufre las consecuencias. Por lo tanto, la integridad es el fundamento sobre el que se sustenta un sistema legal justo: la fortaleza del sistema depende de la integridad de quienes lo defienden. 

Por lo tanto, el mandato de la Torá de nombrar jueces justos sigue siendo tan relevante hoy como lo fue en tiempos de Moisés. Los jueces son seres humanos y pueden enfrentar presiones políticas, convicciones personales o limitaciones humanas. Un sistema legal es verdaderamente justo solo cuando quienes lo aplican son conscientes en todo momento de su responsabilidad hacia la verdad y la justicia.

En la actualidad, también se debate hasta qué punto las instituciones jurídicas nacionales e internacionales funcionan siempre con total independencia e imparcialidad. Estos debates nos recuerdan el mensaje atemporal de la Torá: la justicia requiere no solo leyes e instituciones, sino también personas íntegras que las apliquen con equidad.

La justicia en la vida cotidiana

Sin embargo, afortunadamente, la mayoría de las personas no suelen comparecer ante un juez o tribunal. ¿Qué pueden aprender de este versículo?

Ibn Ezra explica que la repetición de tzedek Enseña que uno debe buscar la justicia sin importar si le beneficia o le perjudica (Ibn Ezra sobre Deuteronomio 16:20). Por lo tanto, la justicia no solo implica actuar con honestidad cuando es fácil o beneficioso, sino especialmente hacer lo correcto cuando requiere sacrificio personal.

Esta lección se aplica a todas las personas en su vida diaria. Constantemente nos enfrentamos a decisiones en las que podemos actuar con honestidad o deshonestidad, con sinceridad o con hipocresía. A veces, estas decisiones implican decisiones importantes, pero a menudo se refieren a pequeños momentos en los que nadie nos observa.

Justicia en la palabra y en la acción

Rabbeinu Bachya ofrece una explicación práctica de la doble expresión. “tzedek, tzedek.” Según él, la Torá enseña que debemos ser justos tanto en nuestros asuntos como en nuestros asuntos. palabras y en nuestro comportamiento (Rabbeinu Bahya sobre Devarim 16:20:1). Por lo tanto, la justicia no debe limitarse a los tribunales; debe manifestarse en la forma en que hablamos y actuamos con los demás.

Un ejemplo práctico de discurso justo se da cuando alguien comete un error. Es fácil criticar a alguien a sus espaldas o hacerlo quedar en ridículo. Tzedek, Sin embargo, esto nos exige hablar con honestidad y cuidado. En lugar de hablar negativamente de la persona, optamos por abordar el asunto de forma directa y respetuosa, y ayudarla a mejorar.

Un ejemplo de acción justa es cuando alguien encuentra algo que otra persona ha perdido. Se podría optar por quedárselo, ya que nadie ve lo que pasó. Pero la justicia implica devolvérselo a su dueño, incluso cuando no se obtiene ningún beneficio personal al hacerlo. La decisión correcta no se determina por lo que uno gana, sino por lo que es moralmente correcto.

La búsqueda de la justicia como misión universal

La idea de que la repetición de la palabra tzedek También se destaca la importancia central de la justicia en La Torá: Un comentario de mujeres En Deuteronomio 16:20, la doble mención resalta lo esencial que es la búsqueda continua de justicia para el bienestar de la sociedad.

Para los noájidas, este es un mensaje particularmente importante hoy. Aunque no existe un sistema legal noájida universal, cada noájida puede poner el mandato de tzedek Ponerlo en práctica cada día. Al hablar con sinceridad, actuar con justicia y buscar la integridad, cada persona contribuye a construir una sociedad más justa.

Las palabras “Tzedek, tzedek tirdof” – “Justicia, justicia perseguirás” Por lo tanto, no se trata solo de un mandato dirigido a jueces y líderes, sino a todo ser humano. La justicia comienza en los tribunales, pero en última instancia debe hacerse visible en todos los ámbitos de la vida.

Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por los comentarios.


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