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Introducción
Este blog aborda la cuestión de si los noájidas pueden reunirse para orar en grupo, como los hombres judíos deben reunirse en un quórum de diez para la oración pública. Este quórum se denomina, en hebreo, “minyán”.
La palabra hebrea “minyan” (מִנְיָן) proviene del hebreo y literalmente significa “número” o “contar”. Se refiere al tien que un judío necesitaba para realizar una oración comunitaria o un servicio religioso según la ley judía. La respuesta corta es: NO
Sin embargo, en este blog, explicaremos por qué un Minyan no se aplica a los Noájidas y exploraremos las opciones disponibles para que los Noájidas oren.
El origen del requisito del minyan
El requisito de diez personas para un minyán se origina en un pasaje de la Torá. Tras el Éxodo de Egipto, Moisés designó a doce hombres para que exploraran la tierra de Israel e informaran sobre su estado. A su regreso, diez de ellos dieron un informe falso:
| 32 Y divulgaron entre los hijos de Israel un mal informe de la tierra que habían reconocido, diciendo: ‘'La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en ella eran hombres de gran estatura. | לב וַיֹּצִיאוּ דִּבַּת הָאָרֶץ, אֲשֶׁר תָּרוּ אֹתָהּ, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר: הָאָרֶץ אֲשֶׁר עָבַרְנוּ בָהּ לָתוּר אֹתָהּ, אֶרֶץ אֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ הִוא, וְכָל-הָעָם אֲשֶׁר-רָאִינוּ בְתוֹכָהּ, אַנְשֵׁי מִדּוֹת. |
Este informe causó pánico nacional. Los dos espías restantes, Josué y Caleb, no se unieron a los otros diez hombres.
La ira de Dios contra los diez espías condujo al decreto de que los judíos vagarían por el desierto durante cuarenta años. Al pronunciar este decreto, Dios dijo:
| 27 ¿Hasta cuándo tendré que soportar este mal? congregación, ¿Que siguen murmurando contra mí? He oído las murmuraciones de los hijos de Israel, que siguen murmurando contra mí. | כז עַד-מָתַי, לָעֵדָה הָרָעָה הַזֹּאת, אֲשֶׁר הֵמָּה מַלִּינִים, עָלָי; אֶת-תְּלֻנּוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר הֵמָּה מַלִּינִים עָלַי–שָׁמָעְתִּי. |
Rashi explica en este versículo que “congregación” aquí se refiere a los espías.
El Talmud utiliza este versículo como fuente del número mínimo de participantes para ser considerado una congregación, es decir, para orar públicamente. Talmud Bavli, Berajot 21bLa palabra 'congregación', escrita en referencia a los diez espías que calumniaron la Tierra de Israel: '¿Hasta cuándo soportaré a esta malvada congregación?' (Números 14:27). Por consiguiente, en la congregación debe haber al menos diez personas.“
Oraciones judías que requieren un minyán
Aquí hay una lista de algunas oraciones judías que requieren un minyán:
- Kadish:Esta oración suele ser recitada por los asistentes después del estudio de la Torá, por los difuntos y durante los servicios de oración.
- Barchu:Esta es la oración que introduce el servicio de oración y es recitada por el chazan (líder de oración).
- Amidá (Shemoneh Esrei)La oración central del servicio judío, que se recita tres veces al día. Si bien la recitación personal de la Amidá no requiere un minyán, su recitación pública durante los servicios de oración (como en Shabat y festividades) solo es válida con un minyán.
- Kedushá:Esta parte de la Amidá, donde se alaba la santidad de Dios, sólo se puede decir si está presente un minyán.
- Musaf:Esta oración adicional de Shabat y festividades, que sigue a la Amidá regular, también requiere un minyán para la recitación pública.
Los noájidas y la oración
Aunque las Siete Leyes Noájidas no ordenan específicamente a los no judíos expresar reverencia y admiración por Dios en la oración, alabar y exaltar a Dios por su poder y su creación se considera una mitzvá voluntaria. Estas acciones son recompensadas, aunque no sean estrictamente obligatorias.
El rabino Nissim Gaón señala que no todas las Siete Leyes y sus derivaciones requieren revelación. La obligación de reconocer a Dios, obedecerlo y servirlo son deberes racionales que pueden deducirse lógicamente.
La naturaleza lógica de recurrir a Dios para las naciones queda ilustrada por Abraham, quien enseñó a las naciones que es apropiado alabar y bendecir exclusivamente el Nombre de Dios. Como se afirma en:
| 33 Y plantó Abraham un tamarisco en Beerseba, e invocó allí el nombre del Señor, el Dios eterno. | לג וַיִּטַּע אֶשֶׁל, בִּבְאֵר שָׁבַע; וַיִּקְרָא-שָׁם–בְּשֵׁם יד', אֵל עוֹלָם. |
Esto significa que Abraham se aseguró de que todas las personas con las que se encontraba invocaran el Santo Nombre y lo adoraran. Les enseñó a rezar a Dios y a alabar Su Nombre (ver Tratado Sotá 10b y Rashi allí).
La idea de que las naciones deben orar a Dios también está apoyada por Isaías.
| 7 Yo los traeré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. | ז וַהֲבִיאוֹתִים אֶל-הַר קָדְשִׁי, וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי–עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן, עַל-מִזְבְּחִי: כִּי בֵיתִי, בֵּית-תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל-הָעַמִּים. |
Este texto enfatiza que la oración a Dios tiene valor universal y es accesible a todos, no sólo al pueblo judío.
Pautas prácticas para la oración noájida
Los noájidas buscan vivir conforme a la voluntad de Dios observando sus mitzvot y sirviéndole. Una parte esencial de este servicio es el servicio del corazón, que es la oración. Quien cree en el Dios único, que todo lo gobierna, siempre le traerá sus necesidades y deseos, y le agradecerá y alabará continuamente. Por lo tanto, aunque la oración, las bendiciones y la alabanza a Dios no son estrictamente obligatorias para los no judíos según el Código Noájida, sí constituyen una obligación intelectual.
Los Sabios no han establecido liturgias, horarios de oración ni súplicas específicas para los no judíos. Cada persona puede orar al Dios Único con sus propias palabras en un idioma que comprenda. Se pueden incluir salmos, ya que estas oraciones están compuestas con inspiración sagrada.
Los noájidas son no parte de la congregación judía y por lo tanto debería no Formar un minyán con otros noájidas, ya que este requisito no les aplica. Sin embargo, pueden rezar junto con una congregación judía. Es importante que, cuando un noájida rece en una sinagoga, indique explícitamente que no se le cuenta para el requisito de quórum.
Un noájida puede recitar todas sus oraciones individualmente o en grupo de cualquier tamaño. No hay oraciones prescritas, y por lo tanto... No hay oraciones que requieran un número mínimo de personas. Esto no significa que esté prohibido para los noájidas orar en grupo. Tanto la oración individual como la grupal tienen sus ventajas (y desventajas).
Tres ejemplos de las ventajas de la oración individual
- Conexión personal con Dios:La oración individual proporciona una comunicación directa e íntima con Dios, permitiendo que se desarrolle una relación personal más profunda.
- Procesamiento emocional:Ayuda a expresar y procesar sentimientos de estrés, ansiedad o tristeza, contribuyendo al bienestar emocional y la paz mental.
- Autorreflexión y autoconciencia:A través de la oración individual, uno tiene la oportunidad de explorar sus pensamientos y sentimientos, lo que conduce a un mejor conocimiento de sí mismo y al crecimiento personal.
Tres ejemplos de las ventajas de la oración en grupo
- Sentido de comunidad y unidadLa oración en grupo fomenta un fuerte sentido de camaradería y conexión dentro de la comunidad. Reunirse para orar fortalece los lazos y crea una experiencia espiritual compartida que enriquece a la comunidad.
- Fortalecimiento de la oración y la intenciónOrar juntos puede amplificar el poder y la intensidad de la oración. La intención y el enfoque colectivos del grupo pueden tener un impacto espiritual más profundo y reforzar las oraciones personales de los participantes.
- Apoyo e intercambio de experienciasLa oración en grupo ofrece la oportunidad de compartir experiencias y apoyo emocional con otras personas que comparten necesidades espirituales y emocionales similares. Esto puede generar un sentido de conexión y apoyo, especialmente en momentos difíciles.
Conclusión
En resumen, el concepto de minyán, que requiere un mínimo de diez hombres judíos para ciertas oraciones y servicios comunitarios, tiene sus raíces en las tradiciones bíblicas y talmúdicas. Esta práctica enfatiza el aspecto comunitario del culto y el requisito de que los hombres judíos se reúnan en quórum para la oración pública.
Para los noájidas, el enfoque de la oración es distinto al de la comunidad judía. Si bien no se exige a los no judíos orar en un minyán ni existen requisitos litúrgicos específicos, se les anima a participar en la oración como expresión de su relación con Dios. La oración, ya sea individual o comunitaria, es una forma significativa para los noájidas de conectarse con lo Divino, buscar guía y expresar gratitud.
Ya sea orando solos o en grupo, los noájidas tienen la flexibilidad de elegir cómo desean participar en sus prácticas espirituales. Tanto las oraciones individuales como las grupales ofrecen valiosos beneficios, fomentando el crecimiento personal, la conexión comunitaria y la plenitud espiritual. En última instancia, el objetivo de los noájidas es vivir conforme a la voluntad de Dios, fomentando una relación profunda y sincera con el Dios único.
En cualquier contexto, la esencia de la oración sigue siendo la misma: una comunicación sincera con Dios que refleja la devoción y el compromiso. Al adoptar esta práctica, los noájidas pueden alcanzar sus aspiraciones espirituales y contribuir a su propio bienestar y al de sus comunidades.
Para aquellos que buscan una forma de oración comunitaria, Sucá Shalom Bnei Noaj ofrece dos posibilidades diferentes.
- Tenemos una chat grupal Donde todos pueden leer un salmo a su propio ritmo. El objetivo del grupo es leer colectivamente todos los salmos con un enfoque de oración específico. Además, a través de esta aplicación, podemos orar juntos por alguien enfermo o que necesite ayuda.
- Además, todas las noches, rezamos con quienes deseen unirse a la recitación de los cuatro Salmos recomendados por el Gran Rabino de Israel al comienzo de la guerra, específicamente por los rehenes y los soldados. Si bien la participación no es obligatoria (solo se participa cuando se tiene tiempo), tenemos la intención de continuar con esta práctica hasta que la guerra termine. Ojalá se resuelva pronto.
Como grupo, ya hemos sido testigos de muchos ejemplos maravillosos del impacto positivo que puede tener la oración, experiencias por las que todos estamos agradecidos a Dios.
Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por los comentarios.
Notas a pie de página/fuentes
Respuestas de los rabinos de Aish: Minyan de Diez
El Código Divino por el Rabino Moshe Weiner 4a edición Capítulo 6
Leyes Noájidas Capítulos 17 y 18
Aunque no es necesario tener un Sidur Noájida, muchas personas lo consideran una herramienta práctica. Para ello, puede encontrar varios ejemplos en nuestra página web. página de libros.
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