{"id":17709,"date":"2024-07-26T16:16:05","date_gmt":"2024-07-26T15:16:05","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=17709"},"modified":"2025-08-23T13:14:56","modified_gmt":"2025-08-23T12:14:56","slug":"why-noahides-do-not-pray-in-a-minyan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/why-noahides-do-not-pray-in-a-minyan\/","title":{"rendered":"\u00bfPOR QU\u00c9 LOS NO\u00c1HIDES NO REZAN EN UN MINYAN?"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Este blog aborda la cuesti\u00f3n de si los no\u00e1jidas pueden reunirse para orar en grupo, como los hombres jud\u00edos deben reunirse en un qu\u00f3rum de diez para la oraci\u00f3n p\u00fablica. Este qu\u00f3rum se denomina, en hebreo, \u201cminy\u00e1n\u201d.
<\/strong>
<\/strong>La palabra hebrea \u201cminyan\u201d (\u05de\u05b4\u05e0\u05b0\u05d9\u05b8\u05df) proviene del hebreo y literalmente significa \u201cn\u00famero\u201d o \u201ccontar\u201d. Se refiere al tien que un jud\u00edo necesitaba para realizar una oraci\u00f3n comunitaria o un servicio religioso seg\u00fan la ley jud\u00eda. La respuesta corta es: NO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en este blog, explicaremos por qu\u00e9 un Minyan no se aplica a los No\u00e1jidas y exploraremos las opciones disponibles para que los No\u00e1jidas oren.<\/p>\n\n\n\n


El origen del requisito del minyan<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El requisito de diez personas para un miny\u00e1n se origina en un pasaje de la Tor\u00e1. Tras el \u00c9xodo de Egipto, Mois\u00e9s design\u00f3 a doce hombres para que exploraran la tierra de Israel e informaran sobre su estado. A su regreso, diez de ellos dieron un informe falso:<\/p>\n\n\n\n

N\u00fameros 13:32<\/a><\/p>\n\n\n\n

32 Y divulgaron entre los hijos de Israel un mal informe de la tierra que hab\u00edan reconocido, diciendo: \u2018'La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores;<\/strong> y todo el pueblo que vimos en ella eran hombres de gran estatura.<\/td>\u05dc\u05d1 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05e6\u05b4\u05d9\u05d0\u05d5\u05bc \u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b7\u05bc\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05ea\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc, \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc, \u05dc\u05b5\u05d0\u05de\u05b9\u05e8: \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05e2\u05b8\u05d1\u05b7\u05e8\u05b0\u05e0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b8\u05d4\u05bc \u05dc\u05b8\u05ea\u05d5\u05bc\u05e8 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc, \u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d0\u05b9\u05db\u05b6\u05dc\u05b6\u05ea \u05d9\u05d5\u05b9\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05d4\u05b4\u05d5\u05d0, \u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc-\u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8-\u05e8\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05d4\u05bc, \u05d0\u05b7\u05e0\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05d9 \u05de\u05b4\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Este informe caus\u00f3 p\u00e1nico nacional. Los dos esp\u00edas restantes, Josu\u00e9 y Caleb, no se unieron a los otros diez hombres.<\/p>\n\n\n\n

La ira de Dios contra los diez esp\u00edas condujo al decreto de que los jud\u00edos vagar\u00edan por el desierto durante cuarenta a\u00f1os. Al pronunciar este decreto, Dios dijo:<\/p>\n\n\n\n

N\u00fameros 14:27<\/a><\/p>\n\n\n\n

27 \u00bfHasta cu\u00e1ndo tendr\u00e9 que soportar este mal? congregaci\u00f3n<\/strong>, \u00bfQue siguen murmurando contra m\u00ed? He o\u00eddo las murmuraciones de los hijos de Israel, que siguen murmurando contra m\u00ed.<\/td>\u05db\u05d6 \u05e2\u05b7\u05d3-\u05de\u05b8\u05ea\u05b7\u05d9, \u05dc\u05b8\u05e2\u05b5\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d6\u05b9\u05bc\u05d0\u05ea, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d4\u05b5\u05de\u05b8\u05bc\u05d4 \u05de\u05b7\u05dc\u05b4\u05bc\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9; \u05d0\u05b6\u05ea-\u05ea\u05b0\u05bc\u05dc\u05bb\u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea \u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d4\u05b5\u05de\u05b8\u05bc\u05d4 \u05de\u05b7\u05dc\u05b4\u05bc\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b8\u05dc\u05b7\u05d9\u2013\u05e9\u05b8\u05c1\u05de\u05b8\u05e2\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Rashi explica en este vers\u00edculo que \u201ccongregaci\u00f3n\u201d aqu\u00ed se refiere a los esp\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

El Talmud utiliza este vers\u00edculo como fuente del n\u00famero m\u00ednimo de participantes para ser considerado una congregaci\u00f3n, es decir, para orar p\u00fablicamente. Talmud Bavli, <\/strong>Berajot 21b<\/a>La palabra 'congregaci\u00f3n', escrita en referencia a los diez esp\u00edas que calumniaron la Tierra de Israel: '\u00bfHasta cu\u00e1ndo soportar\u00e9 a esta malvada congregaci\u00f3n?' (N\u00fameros 14:27). Por consiguiente, en la congregaci\u00f3n debe haber al menos diez personas.\u201c

<\/p>\n\n\n\n

Oraciones jud\u00edas que requieren un miny\u00e1n<\/h2>\n\n\n\n

Aqu\u00ed hay una lista de algunas oraciones jud\u00edas que requieren un miny\u00e1n:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Kadish<\/strong>:Esta oraci\u00f3n suele ser recitada por los asistentes despu\u00e9s del estudio de la Tor\u00e1, por los difuntos y durante los servicios de oraci\u00f3n. <\/li>\n\n\n\n
  2. Barchu<\/strong>:Esta es la oraci\u00f3n que introduce el servicio de oraci\u00f3n y es recitada por el chazan (l\u00edder de oraci\u00f3n). <\/li>\n\n\n\n
  3. Amid\u00e1 (Shemoneh Esrei)<\/strong>La oraci\u00f3n central del servicio jud\u00edo, que se recita tres veces al d\u00eda. Si bien la recitaci\u00f3n personal de la Amid\u00e1 no requiere un miny\u00e1n, su recitaci\u00f3n p\u00fablica durante los servicios de oraci\u00f3n (como en Shabat y festividades) solo es v\u00e1lida con un miny\u00e1n.<\/li>\n\n\n\n
  4. Kedush\u00e1<\/strong>:Esta parte de la Amid\u00e1, donde se alaba la santidad de Dios, s\u00f3lo se puede decir si est\u00e1 presente un miny\u00e1n.<\/li>\n\n\n\n
  5. Musaf<\/strong>:Esta oraci\u00f3n adicional de Shabat y festividades, que sigue a la Amid\u00e1 regular, tambi\u00e9n requiere un miny\u00e1n para la recitaci\u00f3n p\u00fablica.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Los no\u00e1jidas y la oraci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Aunque las Siete Leyes No\u00e1jidas no ordenan espec\u00edficamente a los no jud\u00edos expresar reverencia y admiraci\u00f3n por Dios en la oraci\u00f3n, alabar y exaltar a Dios por su poder y su creaci\u00f3n se considera una mitzv\u00e1 voluntaria. Estas acciones son recompensadas, aunque no sean estrictamente obligatorias.<\/p>\n\n\n\n

    El rabino Nissim Ga\u00f3n se\u00f1ala que no todas las Siete Leyes y sus derivaciones requieren revelaci\u00f3n. La obligaci\u00f3n de reconocer a Dios, obedecerlo y servirlo son deberes racionales que pueden deducirse l\u00f3gicamente.<\/p>\n\n\n\n

    La naturaleza l\u00f3gica de recurrir a Dios para las naciones queda ilustrada por Abraham, quien ense\u00f1\u00f3 a las naciones que es apropiado alabar y bendecir exclusivamente el Nombre de Dios. Como se afirma en:<\/p>\n\n\n\n

    G\u00e9nesis 21:33<\/a><\/p>\n\n\n\n

    33 Y plant\u00f3 Abraham un tamarisco en Beerseba, e invoc\u00f3 all\u00ed el nombre del Se\u00f1or, el Dios eterno.<\/td>\u05dc\u05d2 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d8\u05b7\u05bc\u05e2 \u05d0\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05dc, \u05d1\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05d0\u05b5\u05e8 \u05e9\u05b8\u05c1\u05d1\u05b7\u05e2; \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0-\u05e9\u05b8\u05c1\u05dd\u2013\u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05d9\u05d3', \u05d0\u05b5\u05dc \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Esto significa que Abraham se asegur\u00f3 de que todas las personas con las que se encontraba invocaran el Santo Nombre y lo adoraran. Les ense\u00f1\u00f3 a rezar a Dios y a alabar Su Nombre (ver Tratado Sot\u00e1 10b y Rashi all\u00ed).<\/p>\n\n\n\n

    La idea de que las naciones deben orar a Dios tambi\u00e9n est\u00e1 apoyada por Isa\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

    Isa\u00edas 56:7<\/a><\/p>\n\n\n\n

    7 Yo los traer\u00e9 a mi santo monte, y los recrear\u00e9 en mi casa de oraci\u00f3n; sus holocaustos y sus sacrificios ser\u00e1n aceptos sobre mi altar; porque mi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todos los pueblos.<\/td>\u05d6 \u05d5\u05b7\u05d4\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d4\u05b7\u05e8 \u05e7\u05b8\u05d3\u05b0\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9, \u05d5\u05b0\u05e9\u05b4\u05c2\u05de\u05b7\u05bc\u05d7\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05d1\u05b5\u05d9\u05ea \u05ea\u05b0\u05bc\u05e4\u05b4\u05dc\u05b8\u05bc\u05ea\u05b4\u05d9\u2013\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05d6\u05b4\u05d1\u05b0\u05d7\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05dc\u05b0\u05e8\u05b8\u05e6\u05d5\u05b9\u05df, \u05e2\u05b7\u05dc-\u05de\u05b4\u05d6\u05b0\u05d1\u05b0\u05bc\u05d7\u05b4\u05d9: \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d1\u05b5\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9, \u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea-\u05ea\u05b0\u05bc\u05e4\u05b4\u05dc\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d9\u05b4\u05e7\u05b8\u05bc\u05e8\u05b5\u05d0 \u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05dc-\u05d4\u05b8\u05e2\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Este texto enfatiza que la oraci\u00f3n a Dios tiene valor universal y es accesible a todos, no s\u00f3lo al pueblo jud\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

    Pautas pr\u00e1cticas para la oraci\u00f3n no\u00e1jida<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Los no\u00e1jidas buscan vivir conforme a la voluntad de Dios observando sus mitzvot y sirvi\u00e9ndole. Una parte esencial de este servicio es el servicio del coraz\u00f3n, que es la oraci\u00f3n. Quien cree en el Dios \u00fanico, que todo lo gobierna, siempre le traer\u00e1 sus necesidades y deseos, y le agradecer\u00e1 y alabar\u00e1 continuamente. Por lo tanto, aunque la oraci\u00f3n, las bendiciones y la alabanza a Dios no son estrictamente obligatorias para los no jud\u00edos seg\u00fan el C\u00f3digo No\u00e1jida, s\u00ed constituyen una obligaci\u00f3n intelectual.<\/p>\n\n\n\n

    Los Sabios no han establecido liturgias, horarios de oraci\u00f3n ni s\u00faplicas espec\u00edficas para los no jud\u00edos. Cada persona puede orar al Dios \u00danico con sus propias palabras en un idioma que comprenda. Se pueden incluir salmos, ya que estas oraciones est\u00e1n compuestas con inspiraci\u00f3n sagrada.<\/p>\n\n\n\n

    Los no\u00e1jidas son no<\/strong> parte de la congregaci\u00f3n jud\u00eda y por lo tanto deber\u00eda no<\/strong> Formar un miny\u00e1n con otros no\u00e1jidas, ya que este requisito no les aplica. Sin embargo, pueden rezar junto con una congregaci\u00f3n jud\u00eda. Es importante que, cuando un no\u00e1jida rece en una sinagoga, indique expl\u00edcitamente que no se le cuenta para el requisito de qu\u00f3rum.<\/p>\n\n\n\n

    Un no\u00e1jida puede recitar todas sus oraciones individualmente o en grupo de cualquier tama\u00f1o. No hay oraciones prescritas, y por lo tanto... No hay oraciones que requieran un n\u00famero m\u00ednimo de personas<\/strong>. Esto no significa que est\u00e9 prohibido para los no\u00e1jidas orar en grupo. Tanto la oraci\u00f3n individual como la grupal tienen sus ventajas (y desventajas).<\/p>\n\n\n\n

    Tres ejemplos de las ventajas de la oraci\u00f3n individual<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
      \n
    1. Conexi\u00f3n personal con Dios<\/strong>:La oraci\u00f3n individual proporciona una comunicaci\u00f3n directa e \u00edntima con Dios, permitiendo que se desarrolle una relaci\u00f3n personal m\u00e1s profunda.<\/li>\n\n\n\n
    2. Procesamiento emocional<\/strong>:Ayuda a expresar y procesar sentimientos de estr\u00e9s, ansiedad o tristeza, contribuyendo al bienestar emocional y la paz mental.<\/li>\n\n\n\n
    3. Autorreflexi\u00f3n y autoconciencia<\/strong>:A trav\u00e9s de la oraci\u00f3n individual, uno tiene la oportunidad de explorar sus pensamientos y sentimientos, lo que conduce a un mejor conocimiento de s\u00ed mismo y al crecimiento personal.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Tres ejemplos de las ventajas de la oraci\u00f3n en grupo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
        \n
      1. Sentido de comunidad y unidad<\/strong>La oraci\u00f3n en grupo fomenta un fuerte sentido de camarader\u00eda y conexi\u00f3n dentro de la comunidad. Reunirse para orar fortalece los lazos y crea una experiencia espiritual compartida que enriquece a la comunidad.<\/li>\n\n\n\n
      2. Fortalecimiento de la oraci\u00f3n y la intenci\u00f3n<\/strong>Orar juntos puede amplificar el poder y la intensidad de la oraci\u00f3n. La intenci\u00f3n y el enfoque colectivos del grupo pueden tener un impacto espiritual m\u00e1s profundo y reforzar las oraciones personales de los participantes.<\/li>\n\n\n\n
      3. Apoyo e intercambio de experiencias<\/strong>La oraci\u00f3n en grupo ofrece la oportunidad de compartir experiencias y apoyo emocional con otras personas que comparten necesidades espirituales y emocionales similares. Esto puede generar un sentido de conexi\u00f3n y apoyo, especialmente en momentos dif\u00edciles.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

        En resumen, el concepto de miny\u00e1n, que requiere un m\u00ednimo de diez hombres jud\u00edos para ciertas oraciones y servicios comunitarios, tiene sus ra\u00edces en las tradiciones b\u00edblicas y talm\u00fadicas. Esta pr\u00e1ctica enfatiza el aspecto comunitario del culto y el requisito de que los hombres jud\u00edos se re\u00fanan en qu\u00f3rum para la oraci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

        Para los no\u00e1jidas, el enfoque de la oraci\u00f3n es distinto al de la comunidad jud\u00eda. Si bien no se exige a los no jud\u00edos orar en un miny\u00e1n ni existen requisitos lit\u00fargicos espec\u00edficos, se les anima a participar en la oraci\u00f3n como expresi\u00f3n de su relaci\u00f3n con Dios. La oraci\u00f3n, ya sea individual o comunitaria, es una forma significativa para los no\u00e1jidas de conectarse con lo Divino, buscar gu\u00eda y expresar gratitud.<\/p>\n\n\n\n

        Ya sea orando solos o en grupo, los no\u00e1jidas tienen la flexibilidad de elegir c\u00f3mo desean participar en sus pr\u00e1cticas espirituales. Tanto las oraciones individuales como las grupales ofrecen valiosos beneficios, fomentando el crecimiento personal, la conexi\u00f3n comunitaria y la plenitud espiritual. En \u00faltima instancia, el objetivo de los no\u00e1jidas es vivir conforme a la voluntad de Dios, fomentando una relaci\u00f3n profunda y sincera con el Dios \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

        En cualquier contexto, la esencia de la oraci\u00f3n sigue siendo la misma: una comunicaci\u00f3n sincera con Dios que refleja la devoci\u00f3n y el compromiso. Al adoptar esta pr\u00e1ctica, los no\u00e1jidas pueden alcanzar sus aspiraciones espirituales y contribuir a su propio bienestar y al de sus comunidades.<\/p>\n\n\n\n

        Para aquellos que buscan una forma de oraci\u00f3n comunitaria, Suc\u00e1 Shalom Bnei Noaj <\/strong>ofrece dos posibilidades diferentes.<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. Tenemos una chat grupal<\/a> Donde todos pueden leer un salmo a su propio ritmo. El objetivo del grupo es leer colectivamente todos los salmos con un enfoque de oraci\u00f3n espec\u00edfico. Adem\u00e1s, a trav\u00e9s de esta aplicaci\u00f3n, podemos orar juntos por alguien enfermo o que necesite ayuda.<\/li>\n\n\n\n
        2. Adem\u00e1s, todas las noches, rezamos con quienes deseen unirse a la recitaci\u00f3n de los cuatro Salmos recomendados por el Gran Rabino de Israel al comienzo de la guerra, espec\u00edficamente por los rehenes y los soldados. Si bien la participaci\u00f3n no es obligatoria (solo se participa cuando se tiene tiempo), tenemos la intenci\u00f3n de continuar con esta pr\u00e1ctica hasta que la guerra termine. Ojal\u00e1 se resuelva pronto.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          Como grupo, ya hemos sido testigos de muchos ejemplos maravillosos del impacto positivo que puede tener la oraci\u00f3n, experiencias por las que todos estamos agradecidos a Dios.<\/p>\n\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n


          Por Angelique Sijbolts<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Con agradecimiento al rabino Tani Burton por los comentarios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Notas a pie de p\u00e1gina\/fuentes<\/strong><\/p>\n\n\n\n


          Respuestas de los rabinos de Aish:           Minyan de Diez<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

          \n
          Leer m\u00e1s de este art\u00edculo de Aish.com<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          El C\u00f3digo Divino por el Rabino Moshe Weiner 4a edici\u00f3n Cap\u00edtulo 6<\/a><\/p>\n\n\n\n

          Leyes No\u00e1jidas Cap\u00edtulos 17 y 18<\/a><\/p>\n\n\n\n

          Aunque no es necesario tener un Sidur No\u00e1jida, muchas personas lo consideran una herramienta pr\u00e1ctica. Para ello, puede encontrar varios ejemplos en nuestra p\u00e1gina web. p\u00e1gina de libros.<\/a><\/p>\n\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          Textos Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n


          Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n

          Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Jabad.org<\/a>y\/o AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

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