{"id":19929,"date":"2024-11-08T11:21:46","date_gmt":"2024-11-08T10:21:46","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=19929"},"modified":"2024-11-08T11:21:46","modified_gmt":"2024-11-08T10:21:46","slug":"the-journey-of-faith-embracing-transformation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/the-journey-of-faith-embracing-transformation\/","title":{"rendered":"EL VIAJE DE LA FE \u2013 ABRAZANDO LA TRANSFORMACI\u00d3N"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT<\/a> <\/strong>LECHE LECHA 5785<\/h2>\n\n\n\n

En  G\u00e9nesis 12:1<\/a> Leemos que Dios le da el siguiente mandato a Abram:<\/p>\n\n\n\n

1<\/strong> Entonces el Se\u00f1or dijo a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostrar\u00e9.<\/td>\u05d0<\/strong>  \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d3' \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd, \u05dc\u05b6\u05da\u05b0-\u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b0\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea \u05d0\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05da\u05b8, \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05d0\u05b6\u05da\u05b8\u05bc.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Este mandato marca un momento importante en la Tor\u00e1. Rashi<\/a> Dios explica \u201cLech Lecha\u201d (ve por ti mismo) como: ve por tu propio beneficio, por tu propio bien. Dios sabe que le est\u00e1 dando a Abram una tarea dif\u00edcil: dejar su tierra, su familia e incluso su hogar paterno; pero le informa que, en \u00faltima instancia, es por su propio bienestar. Este viaje marca el comienzo de la relaci\u00f3n de Abram con Dios, en la que, cada vez con mayor frecuencia, mostrar\u00e1 al mundo la existencia de un solo Dios. Es el comienzo del redescubrimiento del monote\u00edsmo y la formaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

El mandato de abandonar todo lo familiar y querido es algo con lo que muchos no\u00e1jidas pueden identificarse. No es f\u00e1cil ir en contra de las normas sociales, y a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil es comunicar a tu c\u00edrculo social m\u00e1s cercano que has adoptado una postura diferente ante la vida. Si bien perder colegas y amigos en esa sociedad puede ser doloroso, las experiencias m\u00e1s dif\u00edciles suelen surgir de los desacuerdos con la familia m\u00e1s cercana, y lo doloroso que es sentir que los miembros de la familia te ignoran o te excluyen. Por lo tanto, vale la pena profundizar en esta historia.<\/p>\n\n\n\n

El significado del viaje<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 se mencionan \u201ctierra\u201d, \u201cfamilia\u201d y \u201ccasa del padre\u201d en orden inverso? En un viaje f\u00edsico, uno suele dejar primero el hogar, luego la familia y, finalmente, el pa\u00eds. Sin embargo, espiritualmente, esto simboliza la transformaci\u00f3n interior de Abram: primero, se libera de las influencias superficiales y generalizadas de la sociedad, luego de los h\u00e1bitos de su c\u00edrculo social y, por \u00faltimo, de los rasgos profundamente arraigados heredados de su familia. Cada paso lo acerca a su verdadero ser. Este proceso de crecimiento interior no solo se aplica a Abram, sino que sirve como un llamado para toda persona: \u201cLech Lecha\u201d tambi\u00e9n significa \u201cve por ti mismo\u201d, para encontrarte a ti mismo.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Arizal1<\/a><\/sup>, Cada persona viene a este mundo con una misi\u00f3n de vida \u00fanica. Esto tambi\u00e9n se refleja en el Rebe Najman de Breslov. <\/p>\n\n\n\n

\n

El d\u00eda en que naciste es el d\u00eda en que Dios decidi\u00f3 que el mundo no pod\u00eda existir sin ti.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u201cCada alma tiene una tarea espec\u00edfica que nadie m\u00e1s puede cumplir\u201d.2<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, para cumplir verdaderamente con esta tarea, muchas cosas deben dejarse atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Dejando atr\u00e1s el material<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
    \n
  1. La tierra<\/strong> Lo primero que una persona debe dejar atr\u00e1s es su tierra o la sociedad en la que vive. Para los no jud\u00edos, esto puede significar renunciar a ciertos elementos de la sociedad que no se basan en la Tor\u00e1. Por ejemplo, la cultura del consumismo y la b\u00fasqueda de riqueza material como meta de vida. En el juda\u00edsmo, tener recursos econ\u00f3micos no se considera malo, pero se hace hincapi\u00e9 en vivir con modestia y ver la riqueza como un medio para hacer el bien en el mundo. Las posesiones son herramientas que deben usarse para fines justos, como apoyar a la comunidad y la caridad. Likutei Halakhot II, p\u00e1g. 145a<\/em>, La tierra tambi\u00e9n se conoce como el materialismo que puede atar a una persona y del cual debe liberarse. El problema del materialismo no radica principalmente en robar a los dem\u00e1s. M\u00e1s bien, la principal preocupaci\u00f3n es que a menudo desv\u00eda la atenci\u00f3n de lo espiritual, fomentando una sensaci\u00f3n de independencia de Hashem. Si bien tomar m\u00e1s de lo que le corresponde podr\u00eda perjudicar a otros, el problema m\u00e1s profundo reside en c\u00f3mo el materialismo desv\u00eda la atenci\u00f3n de los valores espirituales y puede llevar a sentirse autosuficiente, en lugar de depender de la gu\u00eda divina.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Desvincularse de las influencias sociales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
      \n
    1. El c\u00edrculo social<\/strong> Lo segundo que una persona debe dejar atr\u00e1s es su c\u00edrculo social, o familia. Cuando uno lleva una vida m\u00e1s basada en la Tor\u00e1, a menudo se enfrenta a desaf\u00edos en las conversaciones con su c\u00edrculo social m\u00e1s cercano. Por ejemplo, si es com\u00fan en su c\u00edrculo social tener relaciones sexuales casuales, mientras que la Tor\u00e1 considera las relaciones y la sexualidad como sagradas, esto puede f\u00e1cilmente generar conflictos, tanto dentro de su c\u00edrculo social como inicialmente consigo mismo. El alejamiento de su "familia" se considera el abandono de los placeres sensuales y las distracciones mundanas.3<\/a><\/sup> Tambi\u00e9n sirve como una oportunidad para comprender y adherirse a los principios descritos en las Siete Leyes No\u00e1jidas, que incluyen la prohibici\u00f3n de las relaciones sexuales il\u00edcitas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Liber\u00e1ndose de la educaci\u00f3n recibida<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
        \n
      1. La casa del padre<\/strong> Imagina a un ni\u00f1o que crece en un hogar donde sus padres expresan constantemente la creencia de que el trabajo duro es in\u00fatil y que el \u00e9xito proviene de la suerte o las conexiones. Es testigo de la resignaci\u00f3n de sus padres y lucha con la idea de que el esfuerzo conduce a recompensas. Sin embargo, este ni\u00f1o, en un momento de autorreflexi\u00f3n, decide que no quiere seguir el mismo camino. En lugar de adoptar la mentalidad pasiva de sus padres, se compromete a cambiar su vida a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n y la perseverancia. A pesar del escepticismo o el des\u00e1nimo que pueda enfrentar en casa, se mantiene enfocado en sus metas, dedic\u00e1ndose al aprendizaje y al trabajo duro. Con el tiempo, sus esfuerzos conducen al \u00e9xito: obtiene una beca, se grad\u00faa de la universidad y consigue una carrera gratificante. Esto es lo que 3<\/sup> Se habla de la \u201ccasa paterna\u201d \u2014la familia que intentar\u00e1 impedir que alguien sirva verdaderamente a Dios\u2014. Representa la obligaci\u00f3n intelectual y l\u00f3gica de mejorar los rasgos negativos, fomentando el crecimiento personal y la responsabilidad. Qu\u00e9 dif\u00edcil es desprenderse del \u201crespeto\u201d que se espera de los padres, de la afirmaci\u00f3n de que uno est\u00e1 haciendo las cosas \u201cbien\u201d.\u201d4<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Dejar atr\u00e1s lo material, desapegarse de los placeres sensuales y liberarse de quienes te impiden cumplir tu prop\u00f3sito de vida no es f\u00e1cil ni c\u00f3modo. A menudo viene acompa\u00f1ado de dolor y tristeza. Se necesita valent\u00eda para abandonar creencias profundamente arraigadas (de fe) y afrontar las propias debilidades. Pero esto nos lleva a liberarnos de lo que no nos sirve y nos ayuda a centrarnos en lo bueno y verdadero, permiti\u00e9ndonos cumplir el prop\u00f3sito \u00fanico que T\u00da tienes aqu\u00ed en la tierra. Cuando reconoces y sientes que has encontrado tu prop\u00f3sito espec\u00edfico y que tienes permiso para trabajar en \u00e9l, experimentar\u00e1s la mayor alegr\u00eda imaginable.<\/p>\n\n\n\n

        Esta alegr\u00eda puede verse como la buena tierra que Dios le prometi\u00f3 a Abram. As\u00ed como Abram se convirti\u00f3 en una bendici\u00f3n para toda la humanidad, permitiendo que el mundo regresara a la verdadera fe en un solo Dios, nosotros tambi\u00e9n podemos ser una peque\u00f1a luz en nuestro entorno inmediato, presentando al \u00danico Dios Verdadero a las personas a nuestra manera.<\/p>\n\n\n\n

        <\/div>\n\n\n\n

        Por Angelique Sijbolts
        Con agradecimiento al rabino Tani Burton por sus comentarios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        <\/p>\n\n\n\n

        Fuentes utilizadas:<\/strong><\/p>\n\n\n

        1. Citado en Nesivos Shalom<\/em>, Edici\u00f3n Seidenfeld del rabino S. Ginsberg, p\u00e1g. 123 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
        2. Likutei Moharan<\/em>, parte 1, lecci\u00f3n 282 \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
        3. Likutei <\/em>Halakhot II, p\u00e1g. 145a.<\/em> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
        4. Likutei Halakhot<\/em> VIII, p\u00e1gs. 207a-207b. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          Textos Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n


          Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n

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          <\/p>\n\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

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          \u05d1\u05e1”\u05d3 A THOUGHT ABOUT PARSHAT LECH LECHA 5785 In  Genesis 12:1 we read that G-d gives the following command to Abram: 1 Now the L-RD said unto Abram: ‘Get thee out of thy country, and from thy kindred, and from thy father’s house, unto the land that I will show thee. \u05d0  \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d3’ \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd, \u05dc\u05b6\u05da\u05b0-\u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b0\u05da\u05b8 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19930,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Cited in Nesivos Shalom<\/em>, The Seidenfeld Edition by Rabbi S. 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