{"id":20325,"date":"2024-12-06T13:12:46","date_gmt":"2024-12-06T12:12:46","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=20325"},"modified":"2024-12-06T13:12:46","modified_gmt":"2024-12-06T12:12:46","slug":"jacobs-ladder-spiritual-growth-amidst-challenges","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/jacobs-ladder-spiritual-growth-amidst-challenges\/","title":{"rendered":"LA ESCALERA DE JACOB: CRECIMIENTO ESPIRITUAL EN MEDIO DE LOS DESAF\u00cdOS"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT<\/a> <\/strong>VAYETZE 5785<\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En la parash\u00e1 de esta semana, nos encontramos con el famoso sue\u00f1o de Jacob, que encierra importantes revelaciones e interpretaciones. Este pasaje... Bereshit (G\u00e9nesis) 28<\/a> Sirve como una narrativa profunda con m\u00faltiples capas de significado. Examinemos primero el texto:<\/p>\n\n\n\n

10 Y sali\u00f3 Jacob de Beerseba, y fue hacia Har\u00e1n.<\/td>\u05d9<\/strong>  \u05d5\u05b7\u05d9\u05b5\u05bc\u05e6\u05b5\u05d0 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1, \u05de\u05b4\u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b5\u05e8 \u05e9\u05b8\u05c1\u05d1\u05b7\u05e2; \u05d5\u05b7\u05d9\u05b5\u05bc\u05dc\u05b6\u05da\u05b0, \u05d7\u05b8\u05e8\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4<\/td><\/tr>
11 Y lleg\u00f3 a aquel lugar, y durmi\u00f3 all\u00ed, porque ya el sol se hab\u00eda puesto; y tom\u00f3 de las piedras de aquel lugar, y pusola por cabecera, y se acost\u00f3 en aquel lugar.<\/td>\u05d9\u05d0<\/strong>  \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e4\u05b0\u05d2\u05b7\u05bc\u05e2 \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b8\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05dc\u05b6\u05df \u05e9\u05b8\u05c1\u05dd, \u05db\u05b4\u05bc\u05d9-\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b6\u05bc\u05c1\u05de\u05b6\u05e9\u05c1, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b7\u05bc\u05d7 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05de\u05b8\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05e9\u05b6\u05c2\u05dd \u05de\u05b0\u05e8\u05b7\u05d0\u05b2\u05e9\u05b9\u05c1\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5; \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b7\u05bc\u05d1, \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b8\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0.<\/td><\/tr>
12 Y so\u00f1\u00f3, y he aqu\u00ed una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aqu\u00ed \u00e1ngeles de Dios que sub\u00edan y descend\u00edan por ella.<\/td>\u05d9\u05d1<\/strong>  \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05d7\u05b2\u05dc\u05b9\u05dd, \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05b5\u05bc\u05d4 \u05e1\u05bb\u05dc\u05b8\u05bc\u05dd \u05de\u05bb\u05e6\u05b8\u05bc\u05d1 \u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b0\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9, \u05de\u05b7\u05d2\u05b4\u05bc\u05d9\u05e2\u05b7 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b8\u05d9\u05b0\u05de\u05b8\u05d4; \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05b5\u05bc\u05d4 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d0\u05b2\u05db\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9\u05dd, \u05e2\u05b9\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d9\u05b9\u05e8\u05b0\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9<\/td><\/tr>
13 Y he aqu\u00ed, el Se\u00f1or estaba junto a \u00e9l, y dijo: \u2018Yo soy el Se\u00f1or, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac. La tierra en que est\u00e1s acostado te la dar\u00e9 a ti y a tu descendencia.\u00bb.<\/td>\u05d9\u05d2<\/strong>  \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05b5\u05bc\u05d4 \u05d3' \u05e0\u05b4\u05e6\u05b8\u05bc\u05d1 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b7\u05e8, \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d3' \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9 \u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd \u05d0\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05da\u05b8, \u05d5\u05b5\u05d0\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e6\u05b0\u05d7\u05b8\u05e7; \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05e9\u05b9\u05c1\u05db\u05b5\u05d1 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8\u2013\u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d0\u05b6\u05ea\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05e0\u05b8\u05bc\u05d4, \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d6\u05b7\u05e8\u05b0\u05e2\u05b6\u05da\u05b8<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

La partida y preparaci\u00f3n de Jacob<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Jacob abandon\u00f3 su hogar, sabiendo que Esa\u00fa estaba al tanto de su partida. Yaakov se desvi\u00f3 a la Academia de Eiver, donde se ocult\u00f3 por un tiempo. As\u00ed que abandon\u00f3 Beerseba inmediatamente, pero luego se dirigi\u00f3 a Har\u00e1n.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

 Jacob era conocido como un morador de tiendas (de la Tor\u00e1)2<\/a><\/sup> <\/sup>, Lo que significaba que llevaba una vida dedicada por completo a la b\u00fasqueda espiritual, al abrigo de las influencias negativas. Sin embargo, ahora se ve\u00eda obligado a abandonar este espacio sagrado y adentrarse en un mundo mayoritariamente materialista y no espiritual.<\/p>\n\n\n\n

La Academia de Eiver no era s\u00f3lo un escondite; sirvi\u00f3 como campo de preparaci\u00f3n para los desaf\u00edos que enfrentar\u00eda en Har\u00e1n y en la casa de su t\u00edo Lab\u00e1n, quien era famoso por su deshonestidad y la naturaleza id\u00f3latra de su hogar.3<\/a><\/sup> 4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

El desaf\u00edo del viaje de Jacob<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Jacob dedicar\u00eda catorce a\u00f1os a estudiar d\u00eda y noche en la Academia antes de estar listo para enfrentarse al mundo f\u00edsico y material. Esta transici\u00f3n represent\u00f3 un desaf\u00edo significativo para Jacob, y es razonable suponer que experiment\u00f3 una sensaci\u00f3n de tensi\u00f3n que lo impuls\u00f3 a buscar la protecci\u00f3n de Dios en su oraci\u00f3n vespertina.5<\/a><\/sup> Como se se\u00f1ala en los vers\u00edculos 13-15, Dios le asegur\u00f3 a Jacob su regreso seguro y le otorg\u00f3 bendiciones a \u00e9l y a sus descendientes.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n de la escalera<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Entre la petici\u00f3n de protecci\u00f3n divina y la garant\u00eda de dicha protecci\u00f3n se encuentra el sue\u00f1o de Jacob de la escalera. El Nesivot Shalom plantea una pregunta importante: \u00bfpor qu\u00e9 era necesaria esta visi\u00f3n de la escalera? \u00bfAcaso no bastaba con que Dios simplemente le garantizara protecci\u00f3n? Rashi<\/a> sugiere que Jacob fue testigo de c\u00f3mo los \u00e1ngeles cambiaban de turno:<\/p>\n\n\n\n


ASCENDIENDO Y DESCENDIENDO\u2014 Dice primero ascendiendo y luego descendiendo. A aquellos \u00e1ngeles que lo acompa\u00f1aron en la tierra de Israel no se les permiti\u00f3 salir de la Tierra: ascendieron al Cielo y los \u00e1ngeles que deb\u00edan ministrar fuera de la Tierra descendieron para acompa\u00f1arlo (G\u00e9nesis Rab\u00e1 68:12).<\/p>\n\n\n\n

Este cambio le permiti\u00f3 a Jacob sentirse seguro, sabiendo que estos \u00e1ngeles lo proteger\u00edan en la tierra desconocida.<\/p>\n\n\n\n

El rabino interpreta el sue\u00f1o de la escalera como un signo de que las oraciones de Jacob ascendieron al cielo a trav\u00e9s de ella, provocando una respuesta divina en forma de salvaci\u00f3n. As\u00ed, la oraci\u00f3n de Jacob por ayuda y protecci\u00f3n fue respondida, asegur\u00e1ndole la protecci\u00f3n divina que recibir\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Diversas interpretaciones del sue\u00f1o de Jacob<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ibn Ezra sobre G\u00e9nesis 28:12:1<\/a> \u2013 ofrece una perspectiva diferente sobre G\u00e9nesis 28:12:1, discrepando con el rabino Yehoshua. Argumenta que el sue\u00f1o de Jacob simboliza que nada se le oculta a Dios. La escalera representa la conexi\u00f3n entre el cielo y la tierra, con \u00e1ngeles ascendiendo para informar sobre asuntos terrenales y descendiendo para cumplir los mandatos de Dios, similar a la relaci\u00f3n entre un rey y sus siervos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esta explicaci\u00f3n a\u00fan nos deja reflexionando sobre la necesidad de la visi\u00f3n. El Netivos Shalom, al ser parafraseado, transmite que la escalera que se extiende de la tierra al cielo demuestra que se puede alcanzar el crecimiento espiritual incluso mediante acciones mundanas. La ascensi\u00f3n es posible no solo al ocuparse de asuntos importantes, sino tambi\u00e9n al atender las tareas cotidianas. Es crucial permanecer en la escalera sagrada, lo que significa permanecer dentro de los l\u00edmites de la santidad. Bajarse de la escalera podr\u00eda llevar a una r\u00e1pida ca\u00edda, mientras que permanecer en ella permite una ascensi\u00f3n gradual.<\/p>\n\n\n\n

El camino del crecimiento espiritual<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Incluso mientras se realizan actividades cotidianas, uno puede seguir desarroll\u00e1ndose espiritualmente. Lo m\u00e1s importante es mantener la santidad en tales situaciones. En lugar de dejarse arrastrar por las preocupaciones materiales, las personas pueden aprovechar estos momentos para acercarse a Dios, lo que finalmente les permite ascender y alcanzar la cima, donde se dice: \u201cMira, Dios est\u00e1 en la cima\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n


Conclusi\u00f3n: El desaf\u00edo para los no jud\u00edos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los no jud\u00edos que viven en este mundo material pueden a veces sentirse abrumados. Surge la pregunta: \u00bfc\u00f3mo pueden estructurar su vida para asegurar su crecimiento espiritual y fortalecer su conexi\u00f3n con Dios en medio de estos desaf\u00edos?<\/p>\n\n\n\n

Podemos aprender de Jacob que se prepar\u00f3 adecuadamente antes de entrar en el mundo material. Desafortunadamente, esta preparaci\u00f3n suele ser deficiente entre los no jud\u00edos, ya que suelen nacer en un entorno materialista y no han recibido una educaci\u00f3n centrada en la Tor\u00e1. Esto enfatiza la importancia de esforzarse por aprender las Siete Leyes No\u00e1jidas y, sobre todo, de familiarizarse con el libro de G\u00e9nesis. Es precisamente el libro de G\u00e9nesis el que nos ense\u00f1a c\u00f3mo desarrollar nuestros rasgos de car\u00e1cter seg\u00fan la voluntad de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, observamos que Jacob recurri\u00f3 a la oraci\u00f3n. Si bien los no jud\u00edos no est\u00e1n estrictamente obligados a orar \u2014ya que no existe un mandamiento expl\u00edcito en el C\u00f3digo No\u00e1jida\u2014 s\u00ed tienen una obligaci\u00f3n intelectual. Por lo tanto, un no jud\u00edo debe orar constantemente ante Dios, pidiendo por todas sus necesidades y ofreciendo gracias y alabanzas seg\u00fan sus posibilidades. Cuando una persona pronuncia sus oraciones con la mayor sinceridad posible, tambi\u00e9n experimentar\u00e1 la ascensi\u00f3n y el descenso de \u00e1ngeles: sus oraciones ser\u00e1n elevadas a Dios y, a cambio, recibir\u00e1 respuestas.<\/p>\n\n\n\n

De las ense\u00f1anzas de las Netivot Shalom, aprendemos la importancia de permanecer en la escalera. Para los no\u00e1jidas, esto implica esforzarse por adherirse al camino de las Siete Leyes No\u00e1jidas y sus complejidades. Cada momento que pasan lejos de este camino aumenta la probabilidad de volver a la vida que conoc\u00edan antes de aceptar las Siete Leyes No\u00e1jidas. Y no solo oren en momentos de necesidad, sino que mantengan siempre una conexi\u00f3n abierta con Dios, para que nuestras s\u00faplicas conduzcan a bendiciones divinas.<\/p>\n\n\n\n



<\/p>\n\n\n\n

Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por sus comentarios.
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fuentes<\/strong><\/p>\n\n\n

  1. Alshekh<\/em> sobre la Tor\u00e1, G\u00e9nesis 28:10:1-10. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. V\u00e9ase G\u00e9nesis 25:27. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. V\u00e9ase G\u00e9nesis 29:25 y G\u00e9nesis 31:7. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. \u00a0V\u00e9ase G\u00e9nesis 31:19. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. \u00a0En el juda\u00edsmo, existen tres servicios principales de oraci\u00f3n diaria, cada uno con su propio nombre y origen. Estas oraciones se basan tanto en las ofrendas que antiguamente se hac\u00edan en el Templo como en las tradiciones establecidas por los antepasados de Israel: la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana de Abraham (G\u00e9nesis 19:27), la oraci\u00f3n de la tarde de Isaac (G\u00e9nesis 24:63) y la oraci\u00f3n de la tarde de Jacob (G\u00e9nesis 28:11). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

    Textos Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n


    Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n

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    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u05d1\u05e1”\u05d3 A THOUGHT ABOUT PARSHAT VAYETZE 5785 Introduction In this week’s Parsha, we encounter the famous dream of Jacob, which holds significant insights and interpretations. This passage in Bereshit (Genesis) 28 serves as a profound narrative with layers of meaning. 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(Genesis 19:27) The Afternoon Prayer by Isaac (Genesis 24:63) and the Evening Prayer by Jacob. (Genesis 28:11).\",\"id\":\"5dffe399-6ccc-4e03-8d1b-1c76f315f1fb\"}]"},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-20325","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-thought-about-the-parshah"],"acf":[],"yoast_head":"\nJACOB'S LADDER: SPIRITUAL GROWTH AMIDST CHALLENGES - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"From the teachings of the Netivot Shalom, we learn the importance of remaining on the ladder. 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